28 April 2012

Hukum Duduk Atau Bersolat Di Atas Tanah Perkuburan

Soalan : Saya masih belum faham tentang larangan bersolat di atas kubur dan menghadap jurusan kubur semasa solat ? 

Jawapan : Sebenarnya terdapat beberapa pendapat ulama ahli Sunnah dalam bab ini untuk kita renungi dan memahaminya berdasarkan keterangan yang sah untuk dibuat hujah. 
1. Pendapat imam Ahmad : Adalam haram solat di kuburan tidak kira ianya digali atau tidak, sama ada di lapik tikar di atasnya untuk mengelak kotoran, ditempat yang antaranya ada kuburan atau di adakan padanya (kubur itu) pengasingan. Bagi imam Ahmad ianya tetap terlarang. 
2. Demikian juga pendapat Ahli Zahir, mereka sependapat dengan Ahmad dalam hal ini. Mereka tiada membezakan kubur orang muslim atau bukan muslim. 

3. Ibnu Hazm menjelaskan : Sebahagian ulama salaf berpendapat tidak boleh solat di kuburan. Di antara yang berpendapat demikian dari kalangan sahabat ialah : Ali, Abu Hurairah, Anas dan Ibnu Abbas.Ibnu Hazm dalam Al Muhalla menjelaskan : Tidak di bolehkan solat menghadap ke kubur dan tidak di bolehkan di atasnya, walaupun kuburan Nabi sekali pun. 
4. Asy Syafei berpendapat : Bahawa jika kuburan itu, terbuka dan terhambur padanya daging dan nanah, maka solat di tengah tengah tempat itu tidak sah, tetapi jika solat di tempat yang suci (dari bahagian kubur itu) sah. 


 5. Ar Rafi’ berpendapat : solat di perkuburan itu makruh. 
6. Ats Tsauri, Al Auzai dan Abu Hanifah berpendapat solat di kuburan itu makruh. 
7. Malik pula berpendapat solat di kuburan itu dibolehkan. 

8. Ibnu Juraiji menjelaskan : Aku pernah bertanya Atha, apakah tuan membenci orang yang mengerjakan solat di tengah tengah kuburan atau berhadapan kepadanya ? Beliau (Atha’) menjawab : Benar saya tidak suka. Tetapi jika ada sutrah (batas pelindung/pemisah) di antara engkau dengan kubur, barulah boleh engkau solat dengan berhadapan kepadanya. 

Demikian beberapa pendapat dari para ulama dan sahabat Nabi saw. yang dapat saya bawa untuk renungan para hadirin, kesimpulannya tak kira pendapat sesiapa, yang penting ianya berdasarkan As Sunnah, iaitu tidak berlawanan dengan apa yang di bawa oleh Rasulullah saw., maka itu tempat pengambilan kita untuk beramal. Dalam bab ini kita telah pun membawa beberapa keterangan hadits pada pelajaran yang lalu yang menerangkan tentang larangan solat di atas kubur dan menghadap jurusannya. 

Yang terbaik dalam masalah ini adalah kita menjauhi tempat atau keadaan yang demikian, menjauhi bermakna kita telah keluar dari masalah tersebut. Tetapi jika tidak ada pilihan maka bersolatlah di masjid yang ada padanya pemisah atau sutrah yang memisahkan antara kita dengan kubur dan jangan seboleh bolehnya arah Qiblat kita ke arah jurusan kubur tersebut walaupun ada sutrah mengingati hadits Aisyah r.a. yang menjelaskan kubur Rasulullah saw. itu di buat berbucu atau bersegi agar tiada sesiapa pun yang secara langsung menghadap ke arah kubur Rasulullah saw. apabila masjid di besarkan, tentang di bolehkan solat dengan ada sutrah itu sebagaimana yang telah di jelaskan oleh Atha’. Tetapi bersolat di atas kuburan atau didirikan tempat solat sedang ianya sebenarnya adalah kubur yang didirikan bangunan sejauh pencarian saya ianya adalah suatu larangan, maka jauhilah perkara yang sedemikian, walaupun ada ulama yang membolehkan kerana keterangan hadits dalam bab ini adalah jelas sekali : 


عَنْ اَبِى مَرْثَدٍ الْغَنَوِيّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ص: لاَ تُصَلُّوا إِلَى الْقُبُورِ وَلاَ تَجْلِسُوا عَلَيْهَا

Dari Abu Martsad Al Ghanawi r.a. berkata : Nabi saw. bersabda : “Janganlah kamu solat di kuburan dan janganlah kamu duduk di atasnya.” H.R. Jamaah selain Bukhari dan Ibnu Majah. 


عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله ص قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قَبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيْهِمْ مَسَاجِدَ، أَلاَ فَلاَ تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّيْ اَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ


Dari Jundub bin Abdullah Al Bajali r.a. berkata : Lima hari sebelum beliau (Rasulullah saw.) wafat, saya mendengar Rasulullah saw. bersabda : “Bahawasanya orang orang yang sebelum kamu (umat umat terdahulu) mempergunakan kuburan kuburan Nabi Nabinya dan orang solehnya menjadi masjid. Aku menegah kamu dari yang demikian.” H.R. Muslim. 

Dan terdapat sebahagian umat Islam mengambil pendirian tentang dibolehkan duduk atas kubur, lalu mereka pun duduk sambil membaca talqin, doa, ayat ayat Quran di kuburan. Mereka mungkin beralasan dengan hadits dari Sahih Bukhari : ‘Bahawa Yazid bin Tsabit saudara dari Zaid bin Tsabit pernah duduk di atas kubur dan beliau berkata : Tidak disukai kita duduk atas kubur, adalah kalau duduk itu untuk melepaskan hadas.’ 

Hadits ini walaupun sanadnya sahih, matannya (isi kandungannya) bertentangan dengan sekian banyak hadits lainnya yang sahih. Jadi kata kata sahabat dari hadits ini tidak dapat kita ambil sebagai hujah kerana bertentangan dengan sabda Rasulullah saw. yang diriwayatkan oleh banyak hadits dari berbagai jalur yang tidak dapat tidak menjadi hujah yang cukup kuat untuk kita pegang berbanding kata kata seorang sahabat.

27 April 2012

[Kuliah Subuh] KUNCI REZEKI YANG DILUPAKAN

Kalau rezeki tertutup, apa kunci pembuka pintunya?. Mulakan cuti selasa 1 Mei 2012 dengan solat subuh berjamaah, kuliah subuh KUNCI REZEKI YANG DILUPAKAN oleh Ustaz Mohd Rizal al-Malaya dan sarapan pagi di Islah Mata Ayer. Sumbangan juadah/ wang dialu-alukan.


Hadirlah seisi keluarga.





Bernama: Perlis Berharap Pertingkat Kerjasama Dengan OCIS

Bernama melaporkan peristiwa penting sempena lawatan rasmi Raja Muda Perlis Syed Faizuddin Putra Jamalullail ke OCIS di Universiti Oxford. Anda boleh rujuk terus ke laman web http://www.bernama.com.my/bernama/v6/bm/newsgeneral.php?id=662246 untuk membaca laporan tersebut.


18 April 2012

APA YANG TERJADI KALAU BERDIALOG DENGAN QADIANI?


Kata Qadiani dialog, tetapi sebenarnya ajakan dialog mereka tidak lain daripada seruan debat yang mana Qadiani pasti mahu menang. Dalam erti kata lain, Qadiani mahu sekurang-kurangnya Umat Islam mengakui bahawa Qadiani pun ajaran yang benar juga….
       Maka apa yang berlaku dalam sesi debat dengan Qadiani? Kita bersyukur kerana Ustaz Azhar Abdullah telah berkongsi kisah benarnya berdebat dengan Qadiani pada 5 Ogos 2010 lalu.
     Ustaz Azhar Abdullah adalah seorang anak didik Dato’ Kaya Bakti Ustaz Dahlan @ Dahaman Mohd Zain di Ma’ahad al-Tarbiyyah al-Islamiyyah (MATRI) di Tunjong, Perlis. Beliau seterusnya melanjutkan pelajaran bagi peringkat Sarjana Muda (B.A) di Fakulti Bahasa Arab, Universiti Islam Antarabangsa Madinah, Saudi Arabia. Sepulangnya ke tanahair, beliau bergiat dalam bidang dakwah, pendidikan dan keusahawanan. Antara lain beliau pernah menjadi Pensyarah Institut Pengajian Tinggi Islam Perlis, Pegawai Khas Pejabat Menteri Besar Perlis, Pengetua Institut As-Sunnah Pejabat Menteri Besar Perlis, dan sebagainya.
Dato Ahmad Jusoh Amin
      Pihak sebenar yang menjemput Ustaz Azhar Abdullah untuk hadir bersama-sama dalam debat dengan Qadiani adalah Dato’ Alim Setia Ustaz Ahmad Jusoh. Dato’ Alim Setia Ustaz Ahmad Jusoh adalah anak Kampung Masjid, Padang Pauh, Perlis. Beliau berkelulusan Sarjana Muda (B.A) Tafsir dan Hadith Universiti al-Azhar Mesir, Sarjana (M.A) Institut Dakwah Tripoli di Libya dan Sarjana (M.A) kedua daripada Universiti Temple, Amerika Syarikat. Beliau bersara sebagai Profesor Madya di UiTM Kampus Arau Perlis dan kini menjadi Pemangku Rektor Institut Pengajian Tinggi Islam Perlis (IPTIPs). Seorang pengarang yang prolifik, beliau juga dilantik oleh DYMM Tuanku Raja Perlis sebagai ahli Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs), ahli majlis fatwanya yang dinamakan Jawatankuasa Syariah MAIPs serta ahli jemaah Hakim Mahkamah Rayuan Syariah Negeri Perlis.
    Maka telah berlakulah debat tidak formal tetapi serius, antara Dato’ Alim Setia Ustaz Ahmad Jusoh dan Ustaz Azhar Abdullah yang mewakili Umat Islam Ahlis Sunnah Wal Jama’ah dengan wakil Qadiani. Peristiwa bersejarah ini telah berlangsung di kediaman Dato’ Alim Setia Ustaz Ahmad Jusoh di Taman Sena Indah, Kangar, Perlis.
     Meskipun sudah lebih 2 tahun berlalu, pengalaman Ustaz Azhar Abdullah dan Dato’ Alim Setia Ustaz Ahmad Jusoh masih relevan. Sehingga kini Qadiani Melayu di Malaysia amat gemar mencari kemenangan ‘masuk bakul angkat sendiri’ dengan cara berdebat yang mereka istilahkan sebagai dialog atau muzakarah. Qadiani juga amat suka ‘menyerang’ dan ‘menerjah’, kalau boleh di saat akhir supaya pihak yang dituntut berdebat dengan mereka itu tidak sempat bersedia. Dengan adanya media baru di ruang siber Malaysia, dengan berbagai-bagai cara dan pendekatan yang memualkan, Qadiani Melayu kini suka memprovokasi kemarahan Umat Islam yang waras.
    Dalam debat, bermula dengan hujah-hujah nahwu dan saraf dalam Bahasa Arab, Qadiani memutar belit kadang-kadang fakta yang amat asas supaya ‘sesuai’ dengan kefahaman mereka. Apabila syubuhat mereka dipatah-patahkan oleh Dato’ Alim Setia Ustaz Ahmad Jusoh dan Ustaz Azhar Abdullah, mereka pantas mencari helah bahawa kedua-dua ustaz yang mahir dengan bahasa Arab ini tidak faham apa yang mereka perkatakan. Seterusnya bila syubuhat mereka dalam memahami hadith turut ditelanjangkan, Qadiani mati akal lalu mengatakan ‘kamu tak faham hadith maka tak payahlah kita berhujah dengan hadith!’. Padahal kedua-dua pendakwah ini telah belajar di Dunia Arab dan mendalami bidang hadith dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengannya, sehingga lebih berkepakaran daripada wakil-wakil terhebat Qadiani Melayu.
   Seterusnya ikuti catatan kisah benar Ustaz Azhar Abdullah dalam blog beliau yang diturunkan sebagaimana berikut:
 Ustaz Azhar Abdullah dialog dengan guru Qadiani (BAHAGIAN 1) :
Sila klik http://ia600507.us.archive.org/14/items/DialogDenganGuruAhmadiahQadiani/Qadiani1.mp3 
Ustaz Azhar Abdullah dialog dengan guru Qadiani (BAHAGIAN 2) :
Sila klik http://ia600503.us.archive.org/13/items/DialogDenganGuruAhmadiahQadiani-Part2/Qadiani2.mp3 
(Sumber: “Qadiani dan kesesatannya…’ di laman blog APA NAK DIKATA… oleh Ustaz Azhar Abdullah di alamat: 

Rakaman ni saya buat dari handphone di dalam poket...jadi ada kadangkala bunyi yang agak bising bila saya bergerak agaknya...suara yang paling kuat ialah suara saya sebab paling hampir...yang kedua kuat ialah milik guru Qadiani tu manakala yang paling perlahan ialah milik Dato' Ahmad...saya terpaksa enhance volume rakaman ni supaya lebih jelas, jadi bunyi sampingan yang bising akan wujud...
 (USTAZ AZHAR ABDULLAH)

KOLEKSI VIDEO KULIAH KHAS "NABI MUHAMMAD PENUTUP PARA NABI & BAHAYA NABI PALSU"



Raja Muda Perlis: Jadikan masjid mesra pengguna

Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail telah bertitah agar semua masjid melakukan pengislahan dari pelbagai sudut. Titah yang dimaksudkan telah dilaporkan oleh akhbar Utusan Malaysia pada 18 April 2012. Laporan tersebut boleh dibaca seperti di bawah atau rujuk terus ke laman sesawang http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2012&dt=0418&pub=Utusan_Malaysia&sec=Utara&pg=wu_06.htm


















KANGAR 17 April - Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail mahu semua masjid di negeri ini bersifat mesra pengguna.

Mesra pengguna yang dimaksudkan itu, termasuklah masjid yang bersih dan indah serta memiliki ruang atau bilik khas yang mempamerkan sejarah, misi, visi dan fungsi masjid itu sendiri.

Bagi mencapai status itu, titah baginda, pentadbiran masjid perlu membuat penambahbaikan, terutama terhadap budaya kerja dan sistem pengurusan masjid.

"Bagi mencapai matlamat ini, para pegawai masjid mestilah berhijrah minda ke arah mewujudkan penambahbaikan sistem pengurusan masjid yang menjadi amalan hari ini.

"Ini secara tidak langsung dapat mempromosi keunggulan dan keagungan fungsi masjid itu sendiri melalui beberapa usaha positif seperti masjid yang indah, bersih dan mesra pengguna sebagaimana yang terdapat di masjid-masjid di China," titah baginda.

Baginda selaku Yang Dipertua Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) mengutarakan perkara itu sewaktu bertitah menutup Seminar Pemantapan Pengurusan dan Pengimarahan Masjid-Masjid Negeri Perlis di sini, kelmarin.

Hadir sama, Pengerusi Jawatankuasa Agama Islam, Hadhari dan Pembangunan As-Sunnah, Jafperi Othman dan Ketua Pegawai Eksekutif MAIPs, Abdul Malik Husin.

Raja Muda Perlis percaya, melalui pakaian seragam juga boleh meningkatkan imej anggota pengurusan masjid di samping mewujudkan sudut informasi berkaitan aktiviti dan program yang diadakan di masjid.

"Masjid juga wajar dilengkapi penggunaan teknologi maklumat bagi mempertingkatkan penyebaran informasi terkini kepada masyarakat secara lebih berkesan.

"Pada masa yang sama, perhatian yang lebih kepada golongan kurang bernasib baik seperti fakir, miskin, warga emas, anak yatim, saudara baru dan orang kelainan upaya juga perlu dilaksanakan," titah Tuanku Syed Faizuddin lagi.

10 April 2012

Tentatif Lawatan Dr Fadlan Mohd Othman Ke Perlis Siri Pertama/2012 : 14-17 April 2012

Assalamualaikum Warahmatullah 


Tuan-tuan dan Puan-puan yang dirahmati Allah sekalian 


Sahibul Fadilah Dr. Fadlan Mohd Othman adalah ahli Panel Kajian Hadith Jabatan Mufti Perlis. Beliau juga seorang Pensyarah Kanan bidang Tafsir serta Hadith di Jabatan Al-Qur’an dan Al-Sunnah, Fakulti Pengajian Islam, UKM Bangi. Dr. Fadlan juga seorang pengarang dan penterjemah buku-buku agama; giat memberikan kuliah di beberapa rancangan televisyen serta aktif dalam pelbagai lapangan dakwah dan kemasyarakatan.


Dr Fadlan Mohd Othman


 Lawatan dakwah siri pertama beliau dalam tahun 2012 ini dijayakan dengan kerjasama Jabatan Mufti Perlis, Pertubuhan Kebajikan IKRAM Malaysia, Persatuan Al-Islah Perlis serta Jawatankuasa-jawatankuasa Kariah Masjid yang terpilih. Berpandukan maklumat sehingga 7 April 2012, diperturunkan tentatif rihlah ‘ilmiyyah oleh Sahibul Fadilah Dr. Fadlan Mohd Othman ke Negeri Perlis seperti berikut (**): 


Sabtu, 14 April 2012
  • Kuliah maghrib “IMAM MAHDI DALAM AKIDAH AHLIS SUNNAH WAL JAMA’AH” di Masjid Tun Abdul Razak, Repoh, Kangar 

 Ahad, 15 April 2012
  • Kuliah subuh “TUA ITU BERHARGA: USIA EMAS YANG DIREDHAI ALLAH” di Masjid Tun Abdul Razak, Repoh, Kangar 
  • Kuliah ahad “MEMBELI” SYURGA DENGAN HARTA” di Pusat Pengajian Persatuan Al-  Islah Perlis, Jalan Mata Ayer jam 10.00 pagi 
  • Kuliah maghrib “PENGERTIAN SYAHADAH MUHAMMAD RASULULLAH” di Masjid Nurul Hikmah, Wang Bintong, Kangar 


 Isnin, 16 April 2012
  • Kuliah subuh “INDAHNYA APABILA AMALAN SOLEH SELARAS DENGAN PERKATAAN DAN PERBUATAN” di Masjid Alwi, Kangar 
  • Diskusi ilmiah “BAGAIMANA BERINTERAKSI DENGAN AL-QUR’AN?” anjuran Jabatan Mufti Perlis di Dewan Faizuddin Putra, Kompleks Islam Perlis jam 2.30 petang 
  • Forum Perdana Ehwal Islam “BAGAIMANA BERINTERAKSI DENGAN AL-SUNNAH?” bersama ahli panel Ustaz Ahmad Sirajuddin Abdul Sattar anjuran Jabatan Mufti Perlis di Masjid Mahmudiah, Bukit Keteri 


 Selasa, 17 April 2012
  • Kuliah subuh “AMALAN SEDIKIT PAHALA BANYAK” di Masjid Putra, Simpang Empat 
  • Pulang ke Kuala Lumpur Demikian untuk makluman 
(** Tertakluk kepada pindaan) 
 Wallahu A’lam

05 April 2012

Kuliah Khas : “NABI MUHAMMAD S.A.W SEBAGAI PENUTUP NABI-NABI DAN BAHAYA NABI PALSU”

Benarkah masih ada nabi utusan Allah sesudah Nabi Muhammad?. Ikuti kupasan Ustaz Mohd Rizal @ Mat Malaya dalam kuliah maghrib "NABI MUHAMMAD PENUTUP PARA NABI & BAHAYA NABI PALSU". Hadirlah seisi keluarga ke Masjid Alor Redis, pada Khamis (12 April 2012) SEBARKAN... 


Minta maaf ada perubahan, diubah ke Masjid al-Taqwa (seperti di poster terbaru) kerana memberi laluan kepada program YBD Shahidan Kassim. Poster lama tidak terpakai.
Poster terbaru



Poster lama

04 April 2012

Raja Muda Perlis: Tanggapan negatif terhadap Islam cabaran besar umat

Berita Harian telah melaporkan titah Raja Muda Perlis 4 April 2012, diharap semua yang berkemampuan dapat 'islah'kan imej umat Islam pada masa akan datang. Laporan tersebut boleh dibaca seperti di bawah atau rujuk terus di pautan http://www.bharian.com.my/articles/TanggapannegatifterhadapIslamcabaranbesarumat/Article/

KANGAR: Tanggapan negatif terhadap Islam adalah antara cabaran besar dihadapi umat Islam kini, titah Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail.

Baginda yang juga Yang Dipertua Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs) bertitah tanggapan itu antara isu yang perlu ditangani secara menyeluruh termasuk oleh MAIPs. "Tugas dan fungsi MAIPs semakin hari semakin besar dan mencabar dalam usaha menangani isu besar," titah baginda pada multaqa pegawai dan kakitangan MAIPs di Kuala Perlis dekat sini malam tadi.

Baginda bertitah, cabaran lain ialah masalah perpecahan umat Islam dan isu murtad yang titah baginda antara langkah menanganinya menerusi perancangan strategik, memerlukan sumber tenaga berkualiti, prasarana kondusif dan program yang sistematik. - BERNAMA

01 April 2012

PENDAPAT HAMKA TENTANG TAKTIK MUBALIGH AHMADIYAH QADIANI


Mereka suka benar berdebat. Mereka besar hati kalau ada ejek dan maki. Atau kalau ada yang sudi mencela pengajian mereka. Propaganda cara begini rupanya sudah dipelajari sejak dari Qadyan. Hendaknya tidak berhenti-henti ada debat memperkatakan kepercayaan mereka. Sehabis satu pertemuan, kalau mereka disoraki ramai orang, maka akan ada orang lain tertarik, bukan oleh kaji, melainkan oleh kesabaran mereka ketika dicela. Padahal kalau mengaji dengan tenang, sebab pengajian mereka tidak berdasar kepada mantik dan peraturan berfikir, sangatlah berpanjang-panjangnya. Di segala pengajian terlebih dahulu ditetapkan bahawa Nabi Isa telah mati. Kadang-kadang berhari-hari dan berminggu berdebat. Nabi Isa telah mati. Segala sesuatu telah mereka atur sejak dari Qadyan menetapkan Isa telah mati. Kalau lawan telah menerima, lalu dicari pula segala alat perkakas menetapkan bahawa Nabi Isa akan turun ke dunia kembali. Dikumpul pula alasannya dari Hadis Nabi, dan kalau perlu dari ayat Injil. Kalau lawan menerima, barulah dikemukakan bahawa Nabi Isa yang telah dijanjikan itu ialah “Hazrat” Mirza Ghulam Ahmad. 

 Kalau dengan jalan lain orang Ahmadiyah tidak dapat menurutinya. Jadi jalan perdebatan mesti menurut peraturan yang mereka susun itu. Dalam kepercayaannya sendiri, kaum Qadyan menetapkan bahawa Mirza Ghulam Ahmad adalah seorang Nabi yang paling besar. Kepada orang Islam yang teguh mempercayai bahawa tidak ada Nabi sesudah Muhammad, lebih dahulu mereka menetapkan bahawa Mirza Ghulam Ahmad itu adalah Nabi yang tidak membawa syariat. Kepada siapa yang telah beriman betul-betul, mudahlah diterangkan bahawasanya Mirza Ghulam Ahmad mempunyai beberapa pangkat yang meliputi akan kepercayaan segala agama, iaitu Rasul, Nabi, Mujaddid, Mahdi, Isa, Krisna, Buddha, Messias. Pendeknya lengkap! Segala pangkat-pangkat yang akan dapat menambah tingginya, dia tidak segan memborong. Dia pun keturunan dari sahabat yang terkenal Salman El Farisi. Bukan itu sahaja, dia pun keturunan dari Fathimah puteri Nabi, Jadi adalah “Sayid”. Kepadanya mereka bahasakan “Alaihis Shalawatu was Salamu”. Dia pun menghapuskan beberapa syariat yang tidak sesuai lagi dengan zaman, sebagaimana Isa menghapuskan beberapa syariat Musa, dan Muhammad menghapuskan beberapa syariat Musa, dan Muhammad menghapuskan beberapa syariat Isa. Setengah daripada syariat Muhammad yang dihapuskan oleh “hazrat” Mirza Ghulam Ahmad, ialah “Jihad” dengan pedang. 

 Maka di sini jelaslah bila timbulnya “Agama Baru” ini, iaitu di Lahore, di setumpak negeri Islam, yang pada masa 100 tahun yang telah lalu, darah kaum Muslimin amat panas menentang penjajahan Inggeris, sehingga beberapa kali timbul pemberontakan. Dalam kitab-kitab “Nabi Baru”itu, banyak tersebut pengakuan setianya kepada Ratu Victoria tanah Inggeris! Dan “Kaisar India”. 

 Inilah yang masuk ke Sumatera, dibawa oleh anak Sumatera sendiri, bertepatan dengan kebangkitan agama, kebangkitan pergerakan dan kebangkitan Komunis! 

 (Ayahku, Riwayat Hidup Dr. H. Abdul Karim Amrullah dan Perjuangan Kaum Agama di Sumatera,Cetakan ketiga, karangan Prof. Dr. Hamka. Halaman 193) Cetakan pertama pada tahun 1950.