Islah Perlis

Antara Syiah dan Ahli Sunnah: Asyura Dalam Timbangan Aqidah

2011-12-05T23:22:00.000-08:00

Antara Syiah dan Ahli Sunnah: Asyura Dalam Timbangan Aqidah

Makna Aqidah
Sudut bahasa: Simpulan/Ikatan
Istilah : Kepercayaan/Pegangan

Asyura Menurut Ahli Sunnah
Asyura : Hari ke 10 Muharram
Tasu’a : Hari ke 9 Muharram

Hari Asyura dipandang hari yang besar di sisi Islam. Pada hari ini Allah menyelamatkan Nabi Musa dan pengikut-pengikutnya dari kejahatan Firaun. Satu peristiwa yang menggambarkan kekuasaan dan keagungan Allah, di kala Nabi Musa dan pengikutnya bergadai nyawa berusaha menyelamatkan diri dari kejahatan Firaun, mereka berusaha menyelamatkan diri untuk menjaga agama mereka – maka Allah menunjukkan keagunganNya dengan membelah lautan hingga selamatlah Nabi Musa dan pengikutnya menyeberangi lautan tersebut ke daratan lainnya. Akan tetapi bagi Firaun dan pengikutnya, Allah mencantumkan kembali laut tersebut hingga lemaslah semuanya. Maka atas pertolongan Allah itu, Nabi Musa berpuasa dan turut berpuasa juga golongan yahudi di zaman Rasulullah saw sebagai mengagungkan hari tersebut.

Sikap Ahli Sunnah terhadap Hari Asyura amat jelas iaitu kita beriman kita percaya sepenuhnya dengan apa yang telah disebut dalam Al-Quran dan hadis-hadis yang shahih. Ahli Sunnah juga menyambut hari kebesaran ini sesuai sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah saw dan para sahabat sebagaimana dinyatakan oleh para ulama Salafus Soleh.

Signifikan/Kepentingan Hari Asyura
Asy-Syu’araa’ ayat 52-68 [26:52-68] Perintah Allah kepada Musa untuk menyelamatkan Bani Israil dari Firaun dan pembinasaan Firaun

وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِبِعِبَادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ * فَأَرْسَلَفِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ * إِنَّ هَؤُلَاءِلَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ * وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ * وَإِنَّالَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ * فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍوَمَقَامٍ كَرِيمٍ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ * فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ *فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىإِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَفَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَاثَمَّ الْآَخَرِينَ * وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَلَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَلَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ

Dan Kami wahyukan (perintahkan) kepada Musa: Pergilah di malam hari dengan membawa hamba-hambaKu (Bani Israil) kerana sesungguhnya kamu sekalian akan disusuli. Kemudian Firaun mengirimkan orang yang mengumpulkan (tenteranya) ke kota-kota. (Firaun berkata): Sesungguhnya mereka (Bani Israil) benar-benar golongan kecil, dan sesungguhnya mereka membuat hal-hal yang menimbulkan amarah kita, dan sesungguhnya kita benar-benar golongan yang selalu berjaga-jaga. Maka Kami keluarkan Firaun dan kaumnya dari taman-taman dan mata air dan dari perbendaharaan dan kedudukan yang mulia – dengan pengejaran Firaun dan kaumnya untuk menyusul Musa dan Bani Israil, maka mereka telah keluar dari negeri mereka dengan meninggalkan kerajaan, kebesaran, kemewahan dan sebagainya – demikianlah halnya dan Kami anugerahkan semuanya itu kepada Bani Israil – maksudnya Allah akan memberikan kepada Bani Isaril kerajaan yang kuat, kerasulan dan sebagainya di negeri yang telah dijanjikan (Palestin). Maka Firaun dan bala tenteranya dapat menyusul mereka di waktu matahari terbit. Maka setelah kedua golongan itu saling melihat, berkatalah pengikut-pengikut Musa: Sesungguhnya kita benar-benar akan tersusul. Musa menjawab: Sekali-kali tidak akan tersusul. Sesungguhnya Tuhanku besertaku, kelak Dia akan memberi petunjuk kepadaku. Lalu Kami wahyukan kepada Musa: Pukullah lautan itu dengan tongkatmu. Maka terbelahlah lautan itu dan tiap-tiap belahan adalah seperti gunung yang besar. Dan di sanalah Kami dekatkan golongan yang lain. – Yang dimaksud “Golongan yang lain” ialah Firaun dan kaumnya. Maksud ayat ialah di bahagian yang terbelah itu Allah memperdekatkan antara Firaun dan kaumnya dengan Musa dan Bani Israil – Dan Kami selamatkan Musa dan orang-orang yang besertanya semuanya. Dan Kami tenggelamkan golongan yang lain itu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar merupakan suatu tanda yang besar (mukjizat) dan tetapi adalah kebanyakan mereka tidak beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.

Al-Baqarah ayat 50 [2:50]

وَإِذْفَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَوَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ

Dan ingatlah ketika Kami belah laut untukmu lalu Kami selamatkan kamu dan Kami tenggelamkan Firaun dan pengikut-pengikutnya sedang kamu sendiri menyaksikan – Waktu Nabi Musa membawa Bani Israil keluar dari negeri Mesir menuju Palestin dan dikejar oleh Firaun, mereka harus melalui laut Merah sebelah utara. Maka Allah memerintahkan kepada Musa memukul laut itu dengan tongkatnya. Perintah itu dilaksanakan oleh Musa hingga belahlah laut itu dan terbentanglah jalan raya di tengah-tengahnya dan Musa melalui jalan itu sampai selamatlah ia dan kaumnya ke seberang. Sedang Firaun dan pengikut-pengikutnya melalui jalan itu pula, tetapi di waktu mereka berada di tengah-tengah laut, kembalilah laut itu sebagaimana biasa lalu tenggelamlah mereka.

Yunus ayat 90-91 [10:90-91]

وَجَاوَزْنَابِبَنِى اِسْرَاءِيْلَ الْبَحْرَ فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُوْدُهُ بَغْيًاوَعَدْوًا حَتَّى اِذَا اَدْرَكَهُ الْغَرْقُ قَالَ ءَامَنْتُ اَنَّهُ لاَ اِلَهَاِلاَّ الَّذِيْ ءَامَنَتْ بِهِ بَنُوْا اِسْرَاءِيْلَ وَاَنَا مِنَالْمُسْلِمِيْنَ * ءَآلْئَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَالْمُفْسِدِيْنَ

Dan Kami memungkinkan Bani Israil melintasi laut lalu mereka diikuti oleh Firaun dan bala tenteranya kerana hendak menganiaya dan menindas (mereka) hingga bila Firaun itu hampir tenggelam berkatalah dia: Saya percaya bahawa tiada Tuhan yang disembah melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani Israil dan saya termasuk orang-orang yang berserah diri (kepada Allah). Apakah sekarang (baru kamu percaya) padahal sesungguhnya kamu telah derhaka sejak dahulu dan kamu termasuk orang-orang yang berbuat kerosakan.

Dalam mengharungi kehidupan dunia ini hendaklah kita sentiasa menghitung diri, iaitu mengambil masa merenung perbuatan yang kita lakukan, jika ada yang tersalah maka bersegeralah kepada memohon pengampunan Allah, jika terkurang berusahalah menambah amalan kita. Jangan ditunggu / ditangguhkan kesilapan yang telah dilakukan untuk bertaubat pada satu masa yang lain, iaitu kita menanti esok atau lusa kerana yang demikian itu adalah pertaruhan yang amat merbahaya kerana kita tidak tahu bila kita akan mati. Renungkan firman Allah: An-Nisa’ ayat 18 [4:18]

وَلَيْسَتِالتَّوْبَةُ لِلَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى اِذَا حَضَرَاَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ اِنِّيْ تُبْتُ الآنَ

“Dan tidaklah taubat itu diterima Allah dari orang-orang yang mengerjakan kejahatan (yang) hingga apabila datang ajal kepada seseorang di antara mereka, ia mengatakan: sekarang aku bertaubat.”

Cara Sambutan Hari 10 Muharram
Nabi Musa berpuasa pada 10 Muharram, demikian juga Rasulullah saw turut berpuasa pada 10 Muharram sebagai mengagungkan hari tersebut.Ibnu Abbas meriwayatkan:

قَدِمَالنَّبِيُّ ص الْمَدِيْنَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَاهَذَا؟ قَالُوا: يَوْمٌ صَالِحٌ نَجَّى اللهُ فِيْهِ مُوسَى وَبَنِى اِسْرَائِيْلَمِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى. فَقَالَ: أَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْفَصَامَهُ وَاَمَرَ بِصِيَامِهِ

Rasulullah saw datang ke Madinah, maka beliau saw melihat orang-orang yahudi berpuasa pada hari ‘Asyura lalu beliau saw bersabda: Apakah ini? Mereka menjawab: Hari yang baik di mana Allah telah menyelamatkan padanya Nabi Musa dan bangsa Israil dari musuh mereka, maka Musa pun berpuasa padanya. Rasulullah saw bersabda: Aku lebih berhak dengan Musa daripada kamu, lantas beliau saw berpuasa dan menyuruh orang ramai supaya berpuasaShahih – Muttafaq Alaih

Keutamaan Puasa Asyura
Abu Qatadah meriwayatkan:

أَنَّرَسُولَ الله ص سُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ: يُكَفِّرُالسَّنَةَ الْمَاضِيَةَ

Bahawa Rasulullah saw ditanya mengenai puasa Asyura, maka beliau saw bersabda: Ia menghapuskan dosa setahun yang lalu

Ibnu Abbas meriwayatkan katanya:

مَا رَاَيْتُ النَّبِيَّ ص يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍفَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ اِلاَّ هَذَا الْيَوْمَ يَومَ عَاشُورَاءَ وَهَذَاالشَّهْرَ يَعْنِيْ شَهْرَ رَمَضَانَ

Aku tidak melihat Nabi saw mengutamakan hari puasa yang dilebihkan atas hari yang lain kecuali hari ini, iaitu hari Asyura dan bulan ini yakni bulan RamadhanShahih – Muttafaq Alaih

Ahli Sunnah berpuasa pada 10 Muharram kerana mempercayai kata-kata Rasulullah saw, sebagai mengikuti contoh amalan yang diwarisi daripada Rasulullah saw. Ahli sunnah juga percaya bahawa Allah menyediakan ganjaran yang amat besar bagi mereka yang berpuasa sebagaimana yang disebut dalam hadis-hadis yang shahih.

Sebahagian ulama lainnya menyunatkan juga berpuasa pada hari Tasu’a’ (9 Muharam), selain dari berpuasa pada hari ke-10 iaitu kita berpuasa pada 9 dan 10 Muharram. Ini berdasarkan riwayat Ibnu Abbas:

لَمَّا صَامَ رَسُولُ الله ص يَومَ عَاشُورَاءَ وَاَمَرَبِصِيَامِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ الله اِنَّهُ يَومٌ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُوَالنَّصَارَى. فَقَالَ: فَاِذَا كَانَ عَامُ الْمُقْبِلِ صُمْنَا الْيَومَالتَّاسِعَ. قَالَ: فَلَمْ يَأْتِ الْعَامُ الْمُقْبِلُ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُالله ص

Ketika Rasulullah saw berpuasa pada hari Asyura dan menyuruh orang ramai supaya berpuasa padanya, maka para sahabat berkata: Ya Rasulullah, Asyura adalah hari yang diagungkan oleh yahudi dan nashara. Maka beliau saw bersabda: Jika datang tahun hadapan, kita akan berpuasa pada hati tasu’a’ (hari ke-9 Muharam). Berkata Ibnu Abbas: Maka belum pun tiba tahun hadapan, Rasulullah saw telah wafatShahih – Riwayat Muslim dan Abu Daud

Mereka berdalilkan bahawa berpuasa pada hari ke-9 itu adalah perkara yang ingin dilakukan oleh Rasulullah, maka ianya merupakan syariat walaupun belum dilaksanakan oleh beliau. Adapun segolongan ulama lainnya menyanggah hujah tersebut kerana ianya hanya sekadar keinginan Rasulullah saw, maka ia belum lagi dapat dinyatakan sebagai syariat. Oleh kerana itu, sebahagian ulama lainnya tidak memandang sunat berpuasa pada hari ke-9. Dalam sepotong hadits berdarjat shahih yang diriwayatkan oleh ath-Thabarani, dinyatakan maksud Rasulullah untuk berpuasa pada hari ke-9 ialah untuk mempastikan supaya tidak ketinggalan puasa Asyura. Hadits yang berbunyi:

اِنْعِشْتُ اِنْ شَاءَ اللهُ اِلَى قَابِلٍ صُمْتُ التَّاسِعَ مَخَافَةً اَنْيَفُوتَنِيْ يَومُ عَاشُورَاءَ

Jika aku masih hidup insyaAllah sampai tahun hadapan, nescaya aku akan berpuasa pada hari ke-9 kerana takut akan terluput dari Asyura.

Imam Syafie pula menyunatkan puasa pada 9,10 dan 11 Muharam berdasarkan hadits-hadits daripada Ibnu Abbas: Bersabda Rasulullah saw:

صُومُوا يَومَ عَاشُورَاءَ وَخَالِفُوا فِيهِ الْيَهُودَصُومُوا قَبْلَهُ يَومًا وَبَعْدَهُ يَومًا

Hendaklah kamu berpuasa Asyura, dan hendaklah kamu menyalahi orang-orang yahudi padanya, berpuasalah sehari sebelumnya dan sehari sesudahnya

Hadits ini diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Baihaqi. Hadits ini tidak dapat dijadikan hujah kerana ianya dhaif lagi Munkar sebagaimana dinyatakan oleh asy-Syaukani dalam Nailul Authar. Al-Albani juga mendhaifkan hadits ini.

Demikian beberapa khilaf dalam bab hari untuk puasa Asyura. Dalam permasalahan ini, puasa Asyura itu jelas satu sunnah daripada Rasulullah saw iaitu puasa pada hari ke-10, inilah pandangan yang dipandang lebih kukuh tanpa kita menggandingkannya dengan hari ke-9. Ini kerana ianya adalah warisan dari pengamalan Nabi Musa dan berpuasa pada hari ke-9 itu sekadar untuk mengingatkan agar kita tidak terlupa untuk berpuasa pada hari ke-10.

Kesimpulan yang dapat disimpulkan di sini:
1. Boleh seseorang itu hanya berpuasa pada 10 Muharram sahaja
2. Boleh seseorang itu berpuasa pada 9 dan 10 Muharram atau 10 dan 11 Muharram – yang demikian itu bagi menyalahi perlakuan yahudi yang berpuasa pada 10 Muharram
3. Boleh juga seseorang itu berpuasa 9, 10 dan 11 kerana mengingat pada umumnya keutamaan puasa di bulan Muharram.

Bersabda Rasulullah saw:

أَفْضَلُالصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ وَأَفْضَلُ الصَّىلاَةِبَعْدَ الْفَرِيْضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ

Puasa yang paling utama selepas Ramadhan ialah pada bulan Muharam dan solat yang paling utama selepas solat fardhu ialah solat malam.Shahih – Riwayat Muslim, Abu Daud, Tirmidzi, Nasaie dan lain-lain. Lafaz ini bagi Muslim

Dalam riwayat lainnya disebutkan:

سُئِلَرَسُولُ الله ص: أَيُّ الصَّلاَةِ أَفْضَلُ بَعْدَ الْمَكْتُوبَةِ؟ قَالَ:الصَّلاَةُ فِيْ جَوفِ اللَّيْلِ. قِيْلَ: ثُمَّ أَيُّ الصِّيَامِ أَفْضَلُ بَعْدَرَمَضَانَ؟ قَالَ: شَهْرُ اللهِ الَّذِيْ تَدْعُونَهُ الْمُحَرَّمَ

Ditanya kepada Rasulullah saw: Solat apakah yang lebih utama setelah solat wajib? Beliau saw bersabda: Solat di waktu jauh malam. Beliau saw ditanya lagi: Puasa apakah yang lebih utama selepas puasa Ramadhan? Beliau saw bersabda: Puasa di bulan Allah yang kamu panggilnya Muharam
Shahih – Riwayat Ahmad, Muslim dan Abu Daud

Pada mulanya puasa ‘Asyura ini adalah wajib, kemudian menjadi sunat setelah puasa Ramadhan diwajibkan. Berkata Ibnu Umar:

أَنَّ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ كَانُوا يَصُومُونَ يَومَعَاشُورَاءَ وَاَنَّ رَسُولَ الله ص صَامَهُ وَالْمُسْلِمُونَ قَبْلَ اَنْيُفْرَضَ رَمَضَانُ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ قَالَ رَسُولُ الله ص اِنَّ يَومَعَاشُورَاءَ مِنْ اَيَّامِ اللهِ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَيَصُومُهُ اِلاَّ اَنْ يُوَافِقَ صِيَامَهُ

Bahawasanya orang-orang Jahiliyah berpuasa pada hari Asyura dan Rasulullah saw berpuasa padanya dan juga orang-orang Islam sebelum diwajibkan puasa Ramadhan. Setelah diwajibkan puasa Ramadhan, maka Rasulullah saw bersabda: Sesungguhnya hari Asyura ialah dari hari-hari Allah, maka sesiapa yang mahu, hendaklah ia berpuasa. Adalah Ibnu Umar tidak berpuasa padanya kecuali apabila kebetulan dengan hari yang ia berpuasaShahih
– Muttafaq Alaih

Daripada Abu Musa katanya:

كَانَيَومُ عَاشُورَاءَ تُعَظِّمُهُ الْيَهُودُ وَتَتَّخِذُهُ عِيْدًا فَقَالَ رَسُولُالله ص: صُومُوهُ اَنْتُمْ

Hari Asyura adalah hari yang diagungkan oleh orang Yahudi dan dijadikannya hari raya maka Rasulullah saw bersabda: Hendaklah kamu berpuasa padanya

Demikian beberapa hadits yang menerangkan darihal asal-usul hari Asyura, perlaksanaan puasa padanya sebelum dan sesudah diwajibkan puasa Ramadhan.

Asyura Menurut Syiah
Aqidah Syiah tentang Asyura adalah semata-mata berdasarkan hawa nafsu. Kesedihan dan sambutan yang dipamerkan jauh menyimpang dari apa yang dicontohkan Rasulullah saw. Mereka menyambut 10 Muharram sebagai hari berkabung atas pembunuhan cucu Rasulullah saw, mereka memukul badan sendiri sehingga berdarah. Apa yang jelas, perbuatan ini adalah ratapan dan ianya haram di sisi Islam.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ليسمنا من ضَرَب الخدود، وشَقَّ الجيوب ....

Bersabda Rasulullah saw: Bukanlah daripada golongan kami, orang yang menampar-nampar pipi dan mencarik-carikkan baju ………
Riwayat al-Bukhari dan Muslim

Muslim meriwayatkan daripada Abu Musa Al-Asy’ari:

كَانَأَهْلُ خَيْبَرَ يَصُومُونَ يَومَ عَاشُورَاءَ وَيَتَّخِذُونَهُ عِيْدًاوَيُلْبِسُونَ نِسَاءَهُمْ فِيْهِ حُلِيَّهُمْ وَشَارَتَهُمْ

Adalah penduduk Khaibar berpuasa pada hari Asyura dan mereka menjadikannya sebagai hari raya dan mereka memakaikan wanita-wanita dengan perhiasan dan pakaian mereka yang cantik-cantik

Menurut keterangan Asy-Syaikh Ali Mahfuz, pengarang kitab al-Ibda’ dan lain-lain: Orang-orang yang mengadakan perayaan suka dan duka pada hari Asyura ialah golongan pembunuh Al-Husain dan merekalah yang bertanggungjawab membuat hadits-hadits palsu tersebut. Di kalangan ahli Sunnah tidak ada seorang pun ulama mujtahid yang menyunatkan amalan-amalan khas pada hari Asyura selain puasa Asyura dan puasa pada 9 serta 11 Muharam (menurut Syafie).

Al-‘Allamah Ibnul-‘Izzi Al-Hanafi berkata:
Tidak sah hadits dari Nabi saw mengenai amalan-amalan pada hari Asyura kecuali hanya golongan Rafidhah yang mengadakan upacara berkabung pada hari Asyura bagi melahirkan kesedihan atas pembunuhan al-Husain ……..

Raja Muda Perlis mahu tulisan Jawi dimartabatkan

2011-12-05T08:23:00.001-08:00

Sisipan ini dipetik dari laporan web Malaysiakini yang bertarikh 5 Disember 2011. Laporan seperti di bawah boleh juga dilawati terus ke sesawang http://www.malaysiakini.com/news/183227

Raja Muda Perlis mahu tulisan Jawi dimartabatkan

Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail mahu semua pihak memartabatkan tulisan Jawi ke tahap lebih tinggi setara dengan kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan.

"Pada hari ini, kita menghadapi satu persimpangan dan persoalan realiti iaitu bagaimana kita selaku generasi pewaris hendak menjulang tulisan Jawi ke suatu tahap baharu di era globalisasi ini, sebagai identiti dan lambang jati diri kita,” titah baginda semasa merasmikan Persidangan Kebangsaan Tulisan Jawi kali kedua dan Karnival Jawi 2011 di Perpustakaan Negara di Kuala Lumpur hari ini.

Menurut baginda, selain program-program lebih menyeluruh perlu dilakukan secara berterusan oleh semua pihak, usaha ke arah itu juga perlu dilakukan melalui medium yang pelbagai termasuk melalui bidang teknologi.

"Medium IT yang digemari masyarakat kini juga harus digunakan oleh penggiat tulisan jawi dengan mengeksploitasi apa sahaja media baru dalam menyampaikan atau akses segera dalam usaha mempercepatkan proses pengajaran dan pembelajarannya,” titah baginda.

Bimbang dengan perkembangan terkini di mana tulisan itu hanya dicetak di dokumen berkaitan urusan agama dan hanya menjadi tempelan di papan tanda, baginda menyarankan agar akhbar Utusan Malaysia dapat menyediakan sekurang-kurangnya satu muka surat tulisan Jawi setiap hari berbanding sekali pada setiap minggu pada masa ini.

Tuanku Syed Faizuddin bertitah pendedahan tulisan Jawi kepada kaum bukan Melayu juga perlu dipergiatkan lagi melalui pelbagai pendekatan bagi mengikis persepsi bahawa mempelajari tulisan itu "tidak bermakna masuk Melayu atau masuk Islam".Sambil memuji usaha kerajaan setakat ini dalam membudayakan tulisan berkenaan, baginda bertitah bahawa antara impak positif daripada memartabatkan tulisan itu ialah mengekalkan identiti Melayu Islam."Ini kerana banyak rujukan klasik atau buku agama, sastera dan undang-undang ditulis dalam tulisan Jawi. Tulisan Jawi juga akan memudahkan pengenalan kepada pembacaan Al-Quran," titah baginda.

Baginda menyarankan agar pembelajaran tulisan itu di sekolah rendah dapat diteruskan ke tingkat sekolah menengah.

- Bernama

TAZKIRAH SEMPENA LAWATAN RASMI PERDANA MENTERI MALAYSIA

2011-12-03T02:34:00.001-08:00

TAZKIRAH SEMPENA LAWATAN RASMI

YANG AMAT BERHORMAT

DATO’ SERI MOHD NAJIB TUN HAJI ABDUL RAZAK,

PERDANA MENTERI MALAYSIA

KE NEGERI PERLIS

20 OGOS 2010

Oleh:

Sahibus Samahah Dr. Juanda Jaya,

Mufti Kerajaan Perlis

PEMIMPIN TAAT, NEGARA BERKAT, RAKYAT SELAMAT

Setiap hari Jumaat, pada penghujung khutbah, Khatib biasanya akan membacakan ayat 90 daripada Surah al-Nahl;

Maksudnya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu berlaku adil, dan berbuat kebaikan, serta memberi bantuan kepada kaum kerabat; dan melarang daripada melakukan perbuatan-perbuatan yang keji dan mungkar serta kezaliman. Ia mengajar kamu (dengan suruhan dan larangan-Nya ini), supaya kamu mengambil peringatan mematuhiNya”.

Ayat ini menerangkan kepada kita tentang dua perkara iaitu titah perintah Allah dan larangan Allah SWT. Perintah itu mencakupi 3 perkara iaitu pentingnya berlaku adil, sentiasa berbuat yang terbaik (al-Ihsan) dan sering memberi bantuan kepada semua makhluk. Manakala larangan pula atas 3 perkara iaitu jangan melakukan perkara keji (al-Fahsya’), jauhi perkara mungkar dan tinggalkan perbuatan kezaliman.

Menurut sebahagian ahli sejarah, Khalifah Umar bin Abdul Aziz telah memerintahkan ayat ini dibacakan pada penghujung khutbah jumaat pada zamannya, bagi mematikan api fitnah penyalahgunaan mimbar Jumaat untuk tujuan politik kepartian yang berlaku pada zaman sebelum beliau. Umar bin Abdul Aziz melihat bahawa api fitnah yang timbul akibat kezaliman, penyalahgunaan kuasa, penindasan terhadap penentang dan ketaksuban suatu golongan kepada puaknya, hanya dapat dipadamkan dengan kembali Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah SAW.

Akhirnya, bacaan ini berkekalan dibacakan di atas mimbar Jumaat di sebahagian besar mimbar Jumaat dunia Islam hingga ke hari ini, hasil keikhlasan seorang Khulafa’ al-Rasyidin yang memberi suri teladan kepada semua pemimpin selepasnya, cara untuk menyelesaikan kemelut siyasah dan pengurusan kehidupan umat.

Peringatan oleh ayat ini bukan hanya suatu rutin yang sia-sia. Kerana ia adalah Kalam Allah, ia adalah nasihat (maw’izah) daripada Allah, titah perintah Allah, tazkirah peringatan daripada Allah, agar kita semua, tidak kira pemimpin mahupun rakyat, pemimpin besar ataupun pemimpin kecil akar umbi dan unit keluarga, semuanya diperintahkan oleh Allah SWT untuk sentiasa berlaku adil; yakni memberikan hak kepada yang berhak, meletakkan sesuatu pada tempatnya, menjauhi kezaliman dan penganiayaan; juga agar sentiasa berbuat ihsan, ibadat yang terbaik, hasil kerja dan khidmat untuk rakyat yang terbaik, pemberian yang terbaik dan agar sentiasa mengutamakan bantuan dan kebaikan diberikan kepada sesama manusia.

Juga peringatan kepada semua pemimpin dan umat manusia agar sentiasa menjauhi perkara Fahsya’ (keji), mungkar dan Baghyi (kezaliman dan melampaui batasan dalam perbuatan). Jelasnya semua pihak bertanggungjawab untuk memastikan segala yang keji, mungkar dan kezaliman dihapuskan kerana perkara-perkara jahat ini akan menjadi punca kemurkaan Allah SWT dan punca segala masalah dan bala bencana yang menimpa kita semua. Ia adalah tanggungjawab pemimpin agar memastikan segala jalan ke arah pelesenan dan pewujudan perkara mungkar dihapuskan, juga tanggungjawab rakyat jelata memulau, memboikot, menentang dan menghapuskan apa sahaja premis dan perbuatan kemungkaran yang wujud dalam masyarakat

YANG AMAT BERHORMAT,

Rasulullah SAW ikutan dan panduan kita sejak awal lagi telah mengingatkan para pemimpin umat, bahawa mereka adalah orang yang bertanggungjawab menjaga kemaslahatan umat manusia. Para pemimpin akan dipertanggungjawabkan dan dipersoalkan di hadapan Allah SWT pada hari kiamat nanti tentang apakah tugasan mereka telah dilaksanakan dengan sebaik mungkin. Mereka akan ditanya apakah Key Perfomance Indicator (KPI) mereka bagi menjaga kemaslahatan rakyat telah tercapai. Bukan hanya menjaga kemaslahatan dunia semata-mata, bahkan kemaslahatan rakyat dari sudut penghayatan keagamaan mereka, memberi nasihat yang baik untuk mereka sentiasa taat kepada Allah SWT juga akan ditanya oleh Allah SWT:

Sabda Nabi SAW:

Maksudnya: “Tidak ada seorang pemimpin yang menguruskan urusan umat Islam, kemudian dia tidak berusaha bersungguh-sungguh dalam kerjanya, dan dia tidak memberi nasihat kepada rakyatnya, pasti dia tidak akan masuk syurga bersama-sama mereka” (Hadith Riwayat Muslim)

Pemimpin bertanggungjawab besar memastikan rakyat jelata sentiasa taat kepada Allah SWT. Pemimpin berkewajipan untuk taat kepada Allah SWT dalam semua perkara, rakyat juga mesti dipastikan turut taat kepada Allah.

Khalifah Umar bin Abdul Aziz dikatakan oleh satu-satu isterinya yang tercinta, sering menangis di tengah malam, mengeluh atas kelemahan dirinya, yang mungkin lalai dalam menjaga kebajikan rakyatnya, apakah di sana masih ada yang tidur dalam keadaan lapar, apakah di sana masih ada yang bermalam hanya di bawah cahaya rembulan tanpa atap dan dinding, apakah di sana ada yang terbabas kenderaannya akibat jalanraya yang tidak teratur, apakah di sana ada maksiat yang tidak dicegah dan sebagainya. Umar bin Abdul Aziz sering memendam rasa kerana takutkan perbicaraan Allah pada Hari Mahsyar nanti.

Hal ini tidak pelik kerana generasi Salaf al-Soleh, amat menghayati titah perintah Rasulullah SAW dalam soal tanggungjawab kepimpinan. Antaranya ialah titah Rasulullah SAW:

Maksudnya: “Tidak ada seorang hamba yang dijadikan oleh Allah sebagai pemimpin kepada rakyatnya, lalu dia mati dalam keadaan dia menipu rakyatnya, pasti Allah akan mengharamkan syurga untuknya” [Hadith Riwayat al-Bukhari dan Muslim].
Dalam satu riwayat dinyatakan: “Dia tidak menjaga mereka dengan baik; pasti dia tidak mencium bauan syurga”.

YANG AMAT BERHORMAT,

Nabi SAW memberikan panduan yang lengkap untuk para pemimpin umat. Baginda tidak membiarkan pemimpin selepasnya teraba-raba bagaimana cara untuk membina umat yang berjaya di dunia dan di akhirat. Baginda SAW mendetailkan tugasan para pemimpin. Antaranya ialah sabda baginda SAW:

Maksudnya: “Sesiapa yang Allah lantik untuk menguruskan urusan umat Islam, lalu dia enggan memenuhi hajat mereka, tidak membantu keperluan dan kefakiran mereka, pasti Allah tidak akan memenuhi hajat, keperluan dan kefakirannya kepada Allah pada hari kiamat kelak”
[Hadith Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi]

Lantaran hadith inilah menurut al-Imam al-Nawawi, Muawiyah bin Abu Sufyan sewaktu menjadi Khalifah melantik pegawai-pegawai khusus untuk menunaikan hajat dan keperluan umat. Juga lantaran hadith inilah, pentingnya para pemimpin utama melantik mereka yang benar-benar mampu untuk menjalankan tugasan yang diarahkan, kerana kelalaian dan kesilapan pegawai yang dilantik itu, pemimpin utama juga akan dipersoalkan di hadapan Allah SWT pada hari kiamat kelak.

Sunnah yang ditunjukkan oleh Nabi SAW ialah melayan apa sahaja pengaduan umatnya dan memberikan penyelesaian terbaik untuk mereka. Umar bin al-Khattab RA yang sering dirujuk sebagai Bapa Pentadbiran Pemerintahan Islam telah mempraktikkan banyak budaya Good Governance sehingga dikatakan beliau sendiri sering melaksanakan kaedah Management by Walking Around (MWA). Beliau sendiri mempunyai hari bertemu rakyat, beliau sendiri berjalan-jalan malam melihat keperluan rakyat hingga beliau pernah bertemu rakyatnya yang sedang minum arak di dalam premis persendirian, mendengar rintihan isteri yang kesunyian di tengah malam ditinggalkan oleh suami yang dihantar ke medan perang/pekerjaan, merasai tangisan anak-anak yang tidur kelaparan akibat kemiskinan keluarganya yang kehabisan gandum. Umar turun sendiri untuk memastikan kebaikan rakyatnya terpelihara. Dikatakan kalaulah umurnya panjang, pasti Umar akan berjalan sendiri ke seluruh pelusuk dunia Islam waktu itu sejauh Tangier di Moroko, Barat dan sejauh sempadan China di sebelah Timur. Di samping itu Umar turut melantik ‘uyun (perisik) untuk menyiasat apakah para Governor (Menteri Besar) dan pegawai-pegawainya menjalankan tugas dengan jujur dan amanah serta memenuhi keperluan rakyat. Ada yang dipecat dan diganti. Hasilnya rakyat selamat dan negeri berkat akibat keadilan yang dilaksanakan.

YANG AMAT BERHORMAT,

Inilah lumrah kehidupan seorang pemimpin yang sentiasa diuji oleh Allah SWT. Hanya dengan memperkuatkan hubungan diri dan peribadi dengan Allah SWT mampu menyelamatkan seorang pemimpin daripada dikelilingi oleh para pembantu dan penasihat yang jahat. Nabi SAW mengingatkan:

Maksudnya: “Tidak ada seorang Nabi, dan tidak ada seorang pemimpin (Khalifah) melainkan dia akan dikelilingi oleh dua jenis BITANAH pembantu (penasihat, orang kelilingnya yang rapat), pembantu yang menyuruhnya berbuat kejahatan dan menggalakkannya melakukannya. Pemimpin yang selamat hanyalah mereka yang diselamatkan oleh Allah”. (Hadith Riwayat al-Bukhari)

Memiliki penasihat, pembantu dan pegawai yang berkemampuan dan amanah juga adalah indikator yang diletakkan oleh Rasulullah SAW bagi sebuah kepimpinan yang diberkati oleh Allah SWT. Hal ini dijelaskan lagi dalam hadith:

Maksudnya: “Apabila Allah menghendaki kebaikan bagi seorang pemimpin, Allah akan mengurniakan untuknya wazir (menteri, pembantu, penasihat) yang benar (jujur lagi ikhlas), kalau beliau lupa, dia mengingatkannya, dan kalau beliau ingat, dia membantunya. Jika Allah menghendaki selainnya (keburukan untuk seorang pemimpin), Allah akan menjadikan untuk pemimpin itu wazir (menteri, pembantu, penasihat) yang jahat, jika beliau lupa, dia tidak mengingatkannya, dan jika beliau ingat, dia tidak pula membantunya” (Hadith Riwayat Abu Daud)

YANG AMAT BERHORMAT,

Inilah beberapa peringatan daripada Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah SAW. Inilah sumber pegangan utama dan rujukan negeri ini dalam pengamatan Islamnya, walaupun ada pihak berniat jahat yang cuba mempertikaikan amalan keislaman di negeri ini. Rujukan kami di sini hanyalah berkisar dua sumber utama ini dan tafsiran yang diutamakan adalah tafsiran para sahabat dan Salaf al-Soleh terhadap nas syarak kerana mereka diyakini lebih mengetahui dan memahami nas berkenaan.

Pandangan semua ulama muktabar adalah diterima, tetapi pengamalan terpilih adalah berdasarkan ketepatan mengikut al-Quran dan al-Sunnah. Inilah yang menjadikan pandangan agama moderat, semasa dan berpijak di bumi nyata tanpa bayangan pandangan yang mundur lagi kolot.

Lantaran itu kadang-kadang kami menawarkan penyelesaian yang berbeza berbanding tempat lain di negara ini bagi menyelesaikan isu membabitkan umat Islam, kerana kami yakin hanya nas yang maksum daripada al-Quran dan al-Sunnah sahaja yang mampu menyelamatkan manusia dan menjaga imej Umat Islam. Sebagai contoh dalam isu pemelukan Agama Islam, kita menggalakkan agar nama asal dikekalkan bagi membuktikan Islam itu bererti Islam, bukannya masuk Melayu.

Dalam isu anak zina yang mengakibatkan pembuangan bayi berleluasa pada hari ini, kami berpendapat sejak tahun 2006 dan sebelumnya, anak zina atau luar nikah itu adalah anak yang diakui hasil daripada zina. Kalau ibu dan bapanya mendakwa itu anak mereka walaupun lahir kurang 6 bulan daripada tarikh akad nikah, maka anak itu adalah anak mereka yang sah taraf. Soal nasab adalah termasuk al-Daruriyat al-Khamsah.

Manakala soal tuduhan zina tanpa saksi 4 mata yang sahih, adalah isu yang berbeza dengan isu sabitan nasab keturunan manusia. Yang salah tetap salah, tetapi Allah SWT itu Maha Pengampun kepada hambanya. Tutuplah aib yang Allah sudah tutupkan, sebagaimana tegas Nabi SAW kepada Abu Bakar apabila Abu Bakar melaporkan ada hamba Allah yang mengaku dirinya telah berzina.

YANG AMAT BERHORMAT,

Lahir daripada rasa cinta kepada agama dan negara inilah, maka tazkirah ini dikongsi pada hari ini, kerana Nabi SAW menjanjikan Pemimpin yang adil kepada rakyatnya adalah orang yang pertama daripada 7 jenis manusia yang akan dinaungi perlindungan Allah pada hari kiamat nanti, hari yang tiada perlindungan kecuali perlindungan Allah (Hadith Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Juga pemimpin yang adil dalam pemerintahannya, terhadap ahli keluarganya dan terhadap rakyatnya akan didudukkan atas singgahsana cahaya di sisi Allah SWT pada hari akhirat kelak (Hadith Riwayat Muslim). Bahkan dalam hadith riwayat Muslim yang lain Nabi SAW menyebutkan ahli syurga tiga jenis manusia; antaranya Pemimpin yang adil lagi bijaksana.

Sekiranya pemimpin memimpin dengan adil menurut tuntutan al-Qur’an dan al-Sunnah, maka wajiblah atas rakyat mentaatinya selagi mana bukan pada perkara maksiat dan dosa. Sabda Nabi SAW

Maksudnya “Wajib atas setiap Muslim itu dengar dan taat dalam perkara yang disukai dan dibenci, kecuali jika diperintah melakukan maksiat, jika diperintah melakukan maksiat, maka tidak wajib mendengar dan tidak wajib taat” (Hadith Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Ketaatan rakyat sebegini dinyatatakan oleh Usamah bin Zaid kepada Ali bin Abu Talib sewaktu beliau menjadi Khalifah pada zaman fitnah pertempuran di antara sesama umat Islam:

Maksudnya: “Wahai Amirul Mukminin, kalaulah kamu dimasukkan ke dalam mulut singa (kerana mempertahankan kebenaran) maka aku akan masuk ke dalamnya bersama kamu tetapi aku tak boleh bertolak ansur dalam soal masuk ke dalam api neraka (akibat pertempuran sesama umat)” (Hadith Riwayat al-Bukhari)

Maka, sikap saling memerlukan di antara pemimpin yang taat kepada Allah dan rakyat yang mentaati Allah, bagi memastikan Negara berkat dan rakyat selamat inilah, Nabi SAW memberi indikator kesepaduan yang kukuh bagi sebuah Negara. Sabda Nabi SAW:

Maksudnya: “Sebaik-baik pemimpin kamu ialah yang kamu mencintai mereka dan mereka mencintai kamu, kamu mendoakan mereka dan mereka mendoakan kamu, dan seburuk-buruk pemimpin kamu ialah kamu membenci mereka dan mereka membenci kamu, kamu melaknat mereka dan mereka melaknat kamu” (Hadith Riwayat Muslim)

Kalaulah keadaan baik dikekalkan, pemimpin dan rakyat saling mencintai dan mendoakan sesama mereka, pasti kesatuan dan perpaduan Negara dapat diperkukuhkan. Tetapi sebaliknya, kalau berlaku penyelewengan dan kezaliman, maka pasti kelemahan dan perpecahan menghampiri kita semua.

YANG AMAT BERHORMAT,

Para ulama Salaf menganjurkan agar doa yang terbaik itu ditujukan kepada para pemimpin, kerana baiknya pemimpin akan membawa kebaikan kepada rakyat jelata dan buruknya pemimpin akan membawa bencana kepada kita semua. Aisyah RA menceritakan bahawa beliau mendengar Nabi SAW berdoa di dalam rumahnya:

Maksudnya: “Ya Allah, sesiapa yang dilantik menguruskan urusan umatku, lalu dia menyusahkan mereka, maka susahkanlah mereka. Ya Allah, sesiapa yang menguruskan urusan umatku, lalu dia bersifat kasih kepada mereka, maka kasihlah mereka”. (Hadith Riwayat Muslim)

Marilah kita semua pada bulan yang mulia ini mendoakan agar Allah SWT memberikan petunjuk dan hidayah kepada semua pemimpin kita, semoga Allah melembutkan hati-hati mereka agar sentiasa melakukan keadilan kepada rakyat jelata, mengutamakan kebajikan rakyat dan memastikan hak mereka semua dipenuhi. Juga semoga Allah mengurniakan para pemimpin kita dengan para pembantu dan penasihat yang jujur lagi amanah dan menjauhi para pemimpin kita daripada para pembantu dan penasihat yang jahat lagi khianat. Semoga Allah jadikan Negeri Perlis ini kekal aman sentosa dan semoga Allah terus memelihara Malaysia kekal bersatu-padu gagah perkasa selama-lamanya. Amin

Sumber: Facebook rasmi Sahibus Samahah Dr. Juanda Jaya, Mufti Kerajaan Perlis

DIJEMPUT HADIR : TRILOGI ASYURA DI PERLIS

2011-12-01T23:06:00.001-08:00

TRILOGI ASYURA DI PERLIS

ANTARASYI’AH DAN AHLIS SUNNAH:

ASYURADALAM TIMBANGAN AQIDAH

Oleh Ustaz Muhammad Ihsan Idris

(Institut Pengajian Tinggi Islam Perlis/ IPTIPs)

Di Masjid Muhammadi, Jejawi Sungai Adam

Isnin, 5 Disember 2011, Selepas Solat Maghrib

ANTARASYI’AH DAN AHLIS SUNNAH:

ASYURADALAM TIMBANGAN SYARIAH

Oleh Ustaz Mohd Rizal Azizan @ MatMalaya

(Pendakwah Bebas)

Di Masjid Alwi, Kangar

Selasa, 6 Disember 2011, 6.00 petangdiikuti dengan berbuka Puasa Asyura

ANTARASYI’AH DAN AHLIS SUNNAH:

ASYURADALAM TIMBANGAN SEJARAH

Oleh Dr. Hazman Hassan

(Universiti Utara Malaysia/ UUM)

Di Masjid Al-Islah, Ngulang

Rabu, 7 Disember 2011, Selepas SolatMaghrib

OrangRamai Dijemput Hadir

GARIS PANDUAN IBADAH DAN IMARAH MASJID-MASJID DI NEGERI PERLIS

2011-12-01T04:12:00.001-08:00

A. GARIS PANDUAN IBADAH DI MASJID
1. Garis Panduan Kepada Imam
• Secara umumnya Imam tidak boleh mengadakan apa-apa perbuatan dalam solat yang tidak mempunyai dalil yang jelas daripada al-Qur’an dan al-Sunnah
• Tidak mengkhususkan bacaan Qunut pada masa tertentu seperti Qunut Subuh kecuali Qunut Nazilah dan Qunut Witir
• Tidak mengadakan wirid secara jama’ie pada masa tertentu seperti selepas solat fardu kecuali untuk tujuan mengajar dalam waktu yang terbatas
• Tidak mengadakan bacaan khusus pada waktu yang khusus tanpa dalil al-Qur’an dan al-Sunnah seperti membaca Yassin secara beramai-ramai pada malam jumaat
• Tidak mengadakan upacara Tahlil Kematian
• Tidak mengadakan apa-apa upacara yang berkaitan dengan jenazah melainkan berpandukan panduan yang dikeluarkan oleh Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis
• Memastikan muazzin melakukan azan sebaik sahaja masuk waktu pada setiap waktu

2. Garis Panduan Kepada Khatib
• Hendaklah membaca khutbah yang dikeluarkan oleh Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis seperti Khutbah Jumaat, Aidilfitri, Aidiladha dan selainnya
• Khatib tidak boleh mengulas teks khutbah yang dikeluarkan oleh Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis melainkan ada kesalahan pada teks khutbah
• Adalah menjadi sunnah bagi seorang Khatib menjadi Imam pada Solat Jumaat3. Garis Panduan Kepada Muazzin
• Melakukan azan dua kali pada waktu subuh
• Tidak membaca dan memperdengarkan sebarang bacaan selain azan dengan kuat sebelum azan dan selepas azan
• Melakukan iqamah setelah imam bersedia menunaikan solat

Dikeluarkan Oleh Jabatan Mufti Negeri PerlisSelepas Diluluskan Oleh Mesyuarat Majlis Agama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs)Bil. 3/2007 pada 25 Julai 2007

B. GARIS PANDUAN IMARAH MASJIDBIDANG TUGAS BIRO-BIRO JAWATANKUASA KARIAH
1. BIRO DAKWAH DAN KEMASYARAKATAN
• Merancang dan melaksanakan aktiviti keilmuan dan dakwah. Contohnya kelas pengajian, ceramah, forum, diskusi dan sebagainya.
• Merancang dan mengadakan kursus-kursus berbentuk ilmiah/kemasyarakatan seperti kursus pengurusan jenazah,kursus menjahit dan sebagainya.
• Mengadakan program kemasyarakatan seperti gotong royong,membantu fakir miskin dan sebagainya.

2. BIRO EKONOM1 DAN KEBAJIKAN
• Merancang aktiviti yang membantu menjana pendapatan masjid
• Memelihara serta реkа kepada kebajikan anak kariah terutama dari segi kehidupan harian mereka
• Mengemaskini data-data anak kariah seperti maklumat anak-anak yatim, dan sebagainya

3. BIRO INFORMASI DAN TEKNOLOGI
• Mengawal selia dan mengemaskini рарan kenyataan masjid
• Membantu meningkatkan penggunaan ICT di masjid.
• Menjadi Pegawai Penerangan/Pegawai Perhubungan Awam bagi pihak masjid.
• Membantu Pcngerusi/Imam mengumumkan sesuatu arahan/iklan/ maklumat kepada anak kariah .

4. BIRO PEMBANGUNAN MASJID
• Merancang pembangunan prasarana masjid
• Menguruskan sebarang kerosakan masjid dengan pihak tertentu

• Mencari sumber kewangan bagi membaiki dan mengindahkan persekitaran luaran dan dalaman masjid .

4. BIRO WANITA
• Merancang dan mengadakan pelbagai aktiviti khusus untuk kaum wanita.
• Menjaga kebajikan kaum wanita dalam kalangan anak kariah

5. BIRO BELIA
• Merancang dan mengadakan pelbagai aktiviti keilmuan khusus untuk remaja dan para belia.
• Mewujudkan jalinan kerjasama yang baik antara belia dan jawatankuasa masjid.

• Menjalinkan hubungan dengan Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) atau badan-badan belia di dalam Negeri Perlis.

Dikeluarkan Oleh:Jabatan Hal Ehwal Agama Islam Perlis (JAIPs)

Umat Islam Perlu Lakukan Anjakan Minda Dan Sikap, Titah Raja Muda Perlis

2011-11-29T16:19:00.001-08:00

Pada 29 November 2011, akhbar Bernama telah melaporkan saranan penting Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail, laporan yang amat bermanfaat tersebut dapat dibaca seperti di bawah atau boleh dirujuk terus di sesawang
http://bernama.com.my/bernama/v5/bm/newsgeneral.php?id=630494

KANGAR, 29 Nov (Bernama) -- Umat Islam perlu melakukan anjakanminda dan sikap supaya mereka menjadi golongan yang cemerlang,titah Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail.

Menurut baginda, jika mereka masih berada dalam lingkungan mindadan sikap yang negatif, mereka perlu berhijrah kepada sesuatu yangpositif sejajar dengan keadaan semasa.

Pada majlis penyerahan bantuan kepada pelajar, penduduk miskin danmangsa bencana seluruh Perlis sempena sambutan Maal Hijrah di MasjidTerapung Al Hussain di Kuala Perlis hari ini, baginda bertitah, anjakanminda dan sikap menuntut pengorbanan dan dilaksanakan dengankreatif, proaktif dan penuh kesungguhan.

"Aspek tranformasi umat Islam adalah amat dituntut dalam Islam sejajardengan pergerakan arus modenisasi," titah baginda yang juga YangDipertua Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs).

Pada majlis itu Baitulmal Perlis memperuntukkan bantuan RM152,970kepada 200 penerima terdiri daripada 145 pelajar dan 55 pendudukmiskin serta mangsa bencana.

- BERNAMA

Kebahagiaan Dan Kesejahteraan Rumahtangga

2011-11-25T19:08:00.001-08:00

Lazimnya setiap manusia inginkan kebahagiaan dalam rumahtangga yang dibina, setiap pasangan inginkan hidup yang berkekalan dan harmoni namun bukan semua manusia akan memperoleh kebahagiaan tersebut. Kebahagiaan hidup berumahtangga itu merupakan suatu nikmat besar yang disebut oleh Allah melalui firmanNya: Ar-Ruum ayat 21 [30:21]

وَمِنْ ءَايَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْأَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةًإِنَّ فِيْ ذَلِكَ لأَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

Dan di antara tanda-tanda kekuasaanNya (Allah) ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.

Bahawa Allah menjadikan antara suami isteri itu penuh dengan perasaan kasih dan sayang, hubungan suami isteri itu membawa ketenangan dan keharmonian dalam hidup – ini merupakan satu tanda dari tanda-tanda kekuasaan Allah. Bagaimanakah Allah menjadikan dua insan yang berlainan latarbelakang, berlainan sikap dan sifat namun mampu hidup bersama meredah onak dan ranjau, bersama-sama mengharungi kesusahan dan kesenangan? Bagaimana si isteri mampu tetap teguh dan sabar bersama suami walau hidup mereka kais pagi makan pagi kais petang makan petang? Inilah antara tanda kekuasaan Allah.

Namun pernahkah kita fikirkan, mengapa perkahwinan di zaman kini sering membawa kepada penceraian? Mengapa perkahwinan itu hanya manis di awalnya namun pahit kemudiannya hingga menyebabkan perpisahan? Mengapa perkahwinan itu tidak membuahkan kasih sayang yang berkekalan? Sebelum berkahwin penuh dengan kemesraan dan kasih sayang, selepas berkahwin penuh dengan kebosanan dan kebencian….mengapa ini terjadi?

Inilah antara tipu daya syaitan. Sebelum berkahwin, syaitan merupakan pihak ketiga yang menambah kepada keintiman dan kemesraan, syaitan membisikkan kasih sayang dan keharmonian, saling bertolak ansur dan menerima kekurangan masing-masing. Syaitan juga mengajak kepada keghairahan untuk sentiasa bersama, menunjukkan kasih sayang dengan sentuhan, belaian dan sebagainya. Bersabda Rasulullah saw: Riwayat Tirmidzi. Hadits Hasan Shahih

لاَيَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ

Tidaklah seorang laki-laki berduaan dengan seorang wanita kecuali ketiganya adalah setan.

Selepas berkahwin, syaitan jugalah merupakan pihak ketiga yang menyemai benih-benih amarah, kebosanan pada suami dan isteri. Tiada lagi tolak ansur dan bermaaf-maafan, tiada lagi sikap saling memperbaiki diri – yang ada hanyalah saling menyalah antara satu sama lain. Matlamatnya cuma satu – penceraian, kebencian. Ini sebagaimana disebut dalam Al-Baqarah ayat 102 [2:102]

وَاتَّبَعُوا مَاتَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْأَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَايُفَرِّقُونَ بِهِبَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ

Dan mereka mengikut apa (yakni kitab-kitab sihir) yang dibaca oleh syaitan-syaitan (bahawa syaitan menyebarkan berita bohong bahawa Nabi Sulaiman menyimpan lembaran-lembaran sihir) pada masa kerajaan Sulaiman (dan mereka mengatakan bahawa Sulaiman itu mengerjakan sihir), padahal Sulaiman tidak kafir (tidak mengerjakan sihir), hanya syaitan-syaitan itulah yang kafir (mengerjakan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua orang malaikat (para ulama tafsir berbeza pendapat tentang maksud dua orang malaikat; ada yang berpandangan mereka itu benar-benar malaikat, ada yang mengatakan mereka itu sebenarnya orang yang dipandang soleh sebagaimana malaikat dan ada yang berpandangan, mereka adalah orang jahat yang berpura-pura soleh seperti malaikat) di negeri Babil iaitu Harut dan Marut sedang keduanya tidak mengajarkan (sesuatu) kepada seseorang pun sebelum mengatakan: Sesungguhnya kami hanya cobaan bagimu, sebab itu janganlah kamu kafir. Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa yang dengan sihir itu, mereka dapat menceraikan antara dua suami isteri

Kerana inilah, amat penting bagi setiap umat Islam kembali kepada ajaran dan panduan Islam. Sesungguhnya sebelum ikatan pernikahan itu diikat, Rasulullah saw telah menggariskan satu panduan yang cukup jelas bagi kita bagi mencapai kebahagiaan, namun siapakah yang mengambil pelajaran darinya? Dalam sepotong hadits shahih riwayat Bukhari dan Muslim:

تُنْكَحُالْمَرْأَةُ لأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِيْنِهَافَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّيْنِ تَرِبَتْ يَدَاكَ

Dikahwini perempuan itu kerana empat perkara: iaitu kerana hartanya, kerana keturunannya, kerana kecantikannya dan kerana agamanya. Maka carilah yang beragama, (jika tidak) nescaya binasalah engkau

Rasulullah saw menjelaskan bahawa umumnya wanita itu dikahwini kerana 4 perkara. Ada yang dikahwini kerana hartanya, ada yang kerana kecantikannya, ada yang dikahwini kerana keturunannya dan ada yang dipilih berdasarkan agamanya. Dari keempat-empat pilihan ini, Rasulullah saw menegaskan betapa pentingnya kita memilih bakal isteri itu berdasarkan agamanya. Jika tidak, hidup kita akan binasa. Demikian halnya bagi perempuan.

Wanita adalah hiasan dunia dan sebaik-baik hiasan dunia ialah wanita solehah. Surah Al-Imran ayat 14 [3:14]:

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِمِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِيْنَ وَالْقَناطِيْرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِوَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأنْعامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتاعُالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَأَب

Dihiaskan kepada manusia mencintai syahwat (keinginan nafsu) seperti perempuan-perempuan, anak-anak, harta benda yang banyak dari emas, perak, kuda yang bagus, binatang-binatang ternak dan tanam-tanaman. Demikianlah kesukaan hidup di dunia dan disisi Allah tempat kembali yang sebaik-baiknya.

Bersabda Rasulullah; Shahih Muslim

الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِالدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ

Dunia ialah kesenangan dan sebaik-baik kesenangan dunia ialah perempuan yang solehah

Isteri itu boleh menjadi penawar yang amat mujarab dan ia juga boleh menjadi racun yang amat bisa. Dek kerana itu, jangan kita silap dalam memilih pasangan. Demikian juga bagi wanita, jangan silap memilih calon suami. Perlu diteliti dahulu agama dan akhlaknya. Apabila rata-rata di kalangan umat Islam baik lelaki atau perempuan memilih pasangan semata-mata kerana rupa atau harta atau kedudukannya, maka tidak hairanlah mengapa penceraian di awal usia perkahwinan itu suatu yang amat sering berlaku. Ini kerana pasangan itu tidak mempunyai benteng yang kukuh untuk menahan badai perkahwinan, mereka tidak mempunyai persediaan yang mantap bagi menghadapi tipu daya syaitan. Firman Allah: Al-Baqarah ayat 187 [2:187]

هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ

Mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka

Suami isteri saling melengkap satu sama lain. Gabungan dua insan menjadi satu, saling bekerjasama bergabung tenaga, Saling menampung kekurangan masing-masing. Bukan saling menyalahkan. Perlu jelas peranan masing-masing, perlu jelas kelebihan dan kekurangan masing-masing.

خَرَجَ رَسُوْلُالله ص فِيْ اَضْحَى اَوْ فِطْرٍ اِلَى الْمُصَلِّى فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِفَقَالَ: يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ فَاِنِّيْ رَاَيْتُكُنَّ اَكْثَرَاَهْلِ النَّارِ، فَقُلْنَ: وَلِمَ يَا رَسُوْلَ الله؟ قَالَ: تُكْثِرْنَاللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيْرَ. مَا رَاَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍوَدِيْنٍ اَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ اِحْدَاكُنَّ! قُلْنَ: وَمَانُقْصَانُ عَقْلِنَا وَدِيْنِنَا يَا رَسُوْلَ الله؟ قَالَ: أَلَيْسَ شَهَادَةُالْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ؟ قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: فَذَلِكَمِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ اِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ؟قُلْنَ: بَلَى. قَالَ: فَذَلِكَ نُقْصَانُ دِيْنِهَا

Rasulullah saw pergi ke tempat solat di waktu Hari Raya Adha atau Fitri maka beliau saw melewati pada kaum wanita. Bersabda Rasulullah saw: Wahai golongan wanita, bersedekahlah kalian kerana saya lihat kamu sekalianlah penduduk yang terbanyak dari neraka. Bertanya para wanita: Mengapa demikian wahai Rasulullah? Ujar Nabi saw: Kalian banyak mengutuk dan ingkar kepada suami. Tak seorang pun yang saya lihat orang yang singkat akal dan kurang agama yang dapat mempengaruhi akal lelaki yang teguh melebihi kalian! Bertanya para wanita: Di mana letaknya kekurangan akal dan agama kami wahai Rasulullah? Jawab Nabi saw: Bukankah kesaksian wanita nilainya separuh dari kesaksian lelaki? Jawab para wanita: Benar. Bersabda Nabi saw: Demikian itu disebabkan kurangnya akal mereka (wanita). Bukankah bila mereka haid, mereka tidak solat dan puasa? Jawab para wanita: Benar. Bersabda Rasulullah saw: Demikian itulah kekurangan agama mereka
Bukhari & Muslim

Sepotong hadis yang menerangkan betapa besarnya pengaruh wanita kepada lelaki, walau ada ketikanya penilaiannya cetek, namun ia mampu menggoyah keutuhan jiwa lelaki. Walaupun begitu, bukanlah bermakna si suami tidak perlu berbincang atau bertanyakan pandangan isteri, ianya tidaklah bermaksud si suami sentiasa benar dan apa jua teguran isteri itu salah. Si suami sebagai ketua tetap perlu menerima teguran dan memperbaiki kesilapan sekiranya teguran isteri itu benar. Dan dalam masa yang sama, si suami harus peka bahawa sememangnya isteri itu diciptakan dari rusuk yang bengkok, yang sentiasa perlu dibimbing. Sekiranya terus dibiarkan tanpa bimbingan, ia akan berterusan bengkok. Dan sekiranya terlampau bertegas berkeras, ianya akan patah.

عَنْأَبِيْ هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله ص اِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍلَنْ تَسْتَقِيْمَ لَكَ عَلَى طَرِيْقَةٍ فَاِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَااِسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَبِهَا عِوَجٌ وَاِنْ ذَهَبْتَ تُقِيْمُهَا كَسَرْتَهَاوَكَسْرُهَا طَلاَقُهَا

Daripada Abu Hurairah ia berkata: Telah bersabda Rasulullah saw: Kaum wanita diciptakan dari tulang rusuk dan sekali-kali tidak akan dapat engkau luruskan walau bagaimana caranya. Jika engkau bersenang-senang dengannya, engkau bersenang-senang dengannya sedang dia bengkok. Jika engkau berusaha meluruskannya, nescaya dia patah. Mematahkannya ialah menceraikannya.Shahih riwayat Muslim

عَنْأَبِيْ هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِوَالْيَوْمِ الآخِرِ فَاِذَا شَهِدَ اَمْرًا فَلْيَتَكَلَّمْ بِخَيْرٍ اَوْلِيَسْكُتْ وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ فَاِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍوَاِنَّ اَعْوَجَ شَيْءٍ فِي الضِّلَعِ اَعْلاَهُ اِنْ ذَهَبْتَ تُقِيْمُهُكَسَرْتَهُ وَاِنْ تَرَكْتَهُ لَمْ يَزَلْ اَعْوَجَ اسْتَوصُوا بِالنِّسَاءِخَيْرًا

Daripada Abu Hurairah daripada Nabi saw beliau bersabda: Siapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, maka apabila ia menyaksikan sesuatu perkara hendaklah dia berkata yang baik atau diam. Bijaksanalah membimbing wanita kerana wanita itu diciptakan dari tulang rusuk. Dan bahagiannya yang paling bengkok ialah yang sebelah atas. Jika engkau berusaha meluruskannya nescaya dia patah. Tetapi jika engkau biarkan, dia akan sentiasa bengkok. Kerana itu bijaklah membimbing wanita dengan baik.
Shahih riwayat Muslim

قَالَرَسُولُ الله ص: اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله و استحللتمفروجهن بكلمة الله و إن لكم عليهن أن لا يوطين فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلنفاضربوهن ضربا غير مبرح و لهن عليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف

Bersabda Rasulullah saw: Bertaqwalah kepada Allah tentang (urusan/tanggungjawab terhadap) isteri kerana sesungguhnya kamu telah mengambil mereka dengan amanah Allah dan dihalalkan faraj mereka dengan kalimat Allah dan hak kamu ke atas mereka iaitulah mereka tidak boleh membenarkan sesiapa yang kamu tudak suka untuk masuk ke rumah kamu, dan jika mereka berbuat demikian maka pukullah mereka dengan pukulan yang tidak mencederakan dan bagi mereka ke atas kamu rezeki dan pakaian secara makruf
Riwayat Shahih Ibnu Khuzaimah

Inilah amanah dan tanggungjawab yang dipikulkan ke atas setiap suami. Bahawa ikatan perkahwinan itu satu ikatan yang mulia, bahawa dengan nama Allah dihalalkan seseorang wanita itu pada seseorang lelaki yang dipertanggungjawabkan padanya untuk memberi nafkah, mempergaulinya dengan baik dan yang lebih utama, membimbingnya ke jalan yang benar. Amanah yang akan dipersoalkan oleh Allah ini sewajarnya sentiasa dijunjung oleh setiap lelaki dan janganlah ia lalai atau bosan, lemah, putus asa dalam mendidik. Sememangnya walau seorang wanita atau lelaki itu dipilih berdasarkan agamanya, ia masih mempunyai kekurangan kelemahan, namun itulah manusia. An-Nisaa’ ayat 19 [4:19]

وَعَاشِرُوهُنَّبِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًاوَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا

Dan bergaullah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak.

Bersabda Rasulullah: Shahih Muslim

لاَيَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةٌ اِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَأَو قَالَ غَيْرَهُ

Jangan memarahi wanita mukminah. Jika kamu benci akan perangainya, nescaya ada pula yang menyenangkan darinya

قَالَ رَسُولُ الله ص: خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْلأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِى

Bersabda Rasulullah saw: Sebaik-baik kamu ialah yang paling baik kepada ahli keluarganya dan akulah yang paling baik dikalangan kamu terhadap ahli keluargakuRiwayat Tirmizi & Ibnu Majah. Dinilaikan shahih oleh Albani

Di sinilah pentingnya kebijaksanaan dan hikmah suami dalam membimbing, perlu hikmah dalam menegur. Ada masa perlu ketegasan. Suami perlu main peranan sebagai ketua, bukan mengikut telunjuk dan kehendak isteri semata. Suami adalah nakhoda. Sememangnya bagus untuk berbincang dengan isteri namun kata putusnya tetap balik kepada suami. Penilaian suami lazimnya lebih wajar berbanding penilaian isteri.Suami adalah pemimpin ke atas isteri.

Isteri wajib taat pada suami walau suami rendah taraf atau tingkatnya dari isteri. Walau isteri lebih bijak dari suami, isteri wajib taat padanya. Isteri wajib taat dalam setiap perkara walau ianya bukan atas keredhaan atau kesukaan isteri (selama perintah itu tidak menyalahi syara’) . Isteri mesti mengutamakan suami. Boleh si isteri menegur suami namun lakukanlah secara sendirian dan biarlah teguran dilakukan dengan cara tidak menjatuhkan maruahnya.

عَنْعَبْدِ الله بن عُمَر عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ عَلَىالْمَرْءِ الْمَسْلِمِ فِيْمَا اَحَبَّ وَكَرِهَ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِمَعْصِيَةٍفَاِذَا اُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلاَ سَمْعِ وَلاَ طَاعَةَ

Daripada Abdullah bin Umar r.a., daripada Nabi saw. sabdanya: “Dengar dan taat (kepada pemerintah) adalah kewajipan setiap Muslim dalam urusan yang dia suka atau benci selagi dia tidak diperintahkan dalam perkara maksiat. Apabila diperintahkan dalam urusan maksiat maka tiada lagi dengar dan taat.”
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim

Sabda Rasulullah saw.:

مَنْاَرَادَ اَنْ يَنْصَحَ لِذِيْ سُلْطَانٍ فَلاَ يُبْدِهِ عَلاَنِيَةً وَلَكِنْيَأْخُذَ بِيَدِهِ فَيَخْلُوْا بِهِ فَاِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَاِلاَّ كَانَقَدْ اَدَّى الَّذِيْ عَلَيْهِ

“Sesiapa yang ingin menasihati orang yang memiliki kuasa, janganlah dia menampakkan secara terang terangan. Sebaliknya hendaklah dia mengambil tangannya (pemimpin) dan bersendirian dengannya (menasihatinya). Jika diterima maka dia berjaya, jika tidak dia (orang yang memberi nasihat) telah menunaikan kewajipannya.”
Diriwayatkan oleh Ibn Abi Asim dalam ‘al Sunnah’ dan dinyatakan sahih oleh Al-Albani.

قَالَرَسُولُ الله ص: مَا يَنْبَغِيْ لأَحَدٍ أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ وَلَو كَانَ اَحَدٌيَنْبَغِيْ لَهُ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ اَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا لِمَاعَظَّمَ اللهُ مِنْ حَقِّهِ عَلَيْهَا

Bersabda Rasulullah saw: Tidak wajar bagi seseorang bersujud kepada seseorang insane yang lain. Seandainya diharuskan seseorang bersujud kepada yang lain, nescaya aku akan menyuruh para isteri bersujud kepada suami mereka lantaran besarnya hak yang dilaksanakan untuk suami mereka
Shahih riwayat Tirmidzi, Ibnu Hibban & Al-Baihaqi

Dalam hadits yang telah disebutkan sebelumnya, Rasulullah menjelaskan bahawa wanita itu merupakan golongan majoriti ahli neraka. Namun jika direnungkan dari keterangan hadis Rasulullah, kelihatannya wanita itu mudah untuk masuk syurga. Sabda Rasulullah: Riwayat Ahmad & Ibnu Hibban dengan darjat hasan

اِذَاصَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَحَصَّنَتْ فَرْجَهَا وَاَطَاعَتْ بَعْلَهَا –يَعْنِيْ زَوْجَهَا – دَخَلَتْ مِنْ أَيِّ اَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ

Apabila seseorang isteri telah menyempurnakan solat fardhu yang lima, telah menjaga kehormatannya dan mematuhi suaminya, nescaya dia akan memasuki mana-mana pintu syurga yang dia kehendaki.

Seterusnya:

وَسُئِلَرَسُولُ الله ص: أَيُّ النِسَاءِ خَيْرٌ؟ قَالَ: الَّذِيْ تَسُرُّهُ اِذَا نَظَرَوَتُطِيْعُهُ اِذَا اَمَرَهُ وَلاَ تُخَالِفُهُ فِيْمَا يَكْرَهُ فِيْ نَفْسِهَاوَمَالِهِ

Ditanya kepada Rasulullah: Siapakah isteri contoh (sebaik-baiknya)? Beliau saw menjawab: Ialah isteri yang menggembirakan suaminya pada setiap kali suami memandang kepadanya, isteri yang segera mematuhi suami apabila suami menyuruhnya (selama bukan perkara maksiat) dan isteri yang tidak melakukan apa-apa yang tidak disukai suami mengenai dirinya (si isteri) dan harta benda suaminya
Riwayat Ahmad, Nasaie dan Al-Hakim. Shahih menurut syarat imam Muslim dan Al-Baihaqi

Manakala bagi suami, wajiblah ia menjalankan segala tanggungjawab dengan sebaiknya sekadar kemampuan yang ada dan adalah suami dilarang menzalimi isteri. Isteri adalah amanah Allah. Suami akan dipertanggungjawabkan atas isterinya. Suami yang menzalimi isteri akan diadili oleh Allah. Isteri yang bersabar akan kezaliman suaminya akan beroleh syurga namun Islam juga membenarkan isteri memohon fasakh. Suami isteri masing-masing wajib berpedomankan panduan yang satu – Al-Quran dan Sunnah Rasul saw. Tiada peraturan atau undang-undang yang lebih sesuai dengan hidup manusia melainkan apa yang telah dijelaskan oleh Allah.

CATATAN 18 HARI PERJALANAN HAJI MUFTI

2011-11-16T00:46:00.001-08:00

Nota: Artikel ini adalah hasil gabungan catatan panjang, nota pendek serta puisi khas Mufti Kerajaan Perlis, SS Dr Juanda Jaya yang beliau kongsikan di Wall Facebook beliau. Untuk makluman, beliau dan isteri Ustazah Ahshanti Ahmad telah menyempurnakan manasik Haji dalam suatu perjalanan lebih kurang 18 hari iaitu dari rabu 26 Oktober sehingga ahad 13 November 2011. Sahibus Samahah Dr. Juanda Jaya juga merupakan Penasihat Persatuan Al-Islah Perlis. Semoga bermanfaat.

.. Hari terakhir berada di Madinah al-Munawwarah sejak subuh Jumaat yang lalu pada permulaan hari-hari yang Allah muliakan iaitu 10 hari pertama bulan Zulhijjah. Bumi Madinah barakah atas lisan Nabi Muhammad SAW. Baginda berdoa agar Allah kabulkan hasratnya menjadikan Madinah bumi barakah sebagaimana Ibrahim AS memohon agar Makkah diberkati. Maka Allah kabulkan doa baginda. Baginda jelaskan kepada kita kawasan yang diberkati dan diharamkan itu di antara kawasan dua bukit Thur dan 'Eir. Bahkan diancamkan laknat Allah, Rasul, Mukminin dan manusia seluruhnya terhadap sesiapa yang melakukan ilhad dan kerosakan dibumi mulia ini. Ya! Kemuliaan dan keberkatan itu mestilah berdasarkan NAS, bukannya nafsu manusia. Keberkatan itu perkara tawqifi, bukan perkara yang diagak-agak dan direka oleh nafsu nafsi. Saya agak pelik sejak akhir-akhir ini jemaah Malaysia semakin terdedah dengan tempat yang 'dikatakan' barakah dan bersejarah, padahal tidak wujud nas dan fakta sejarah yang mengesahkanya. Sepatutnya, ziarah ke Madinah mendekatkan lagi diri kepada Sunnah, bukannya mendedahkan diri kepada Punah akibat kejahilan dan taqlid membuta tuli. Madinah al-Rasul! Hati ini sentiasa membuak rindu kepadamu! ...

.. Sebentar lagi Zohor di Madinatur Rasul. Kami akan ke Makkah al-Mukarramah sekitar waktu Asar. Suatu yang amat membingungkan saya, jemaah haji Malaysia masih didedahkan dengan amalan pelik, Iaitu amalan ziarah wadak kepada Masjid dan Maqam. Dari mana ada nas syarak suruh buat perkara ini? Kalau dulu, fahaman 40 waktu solat di Masjid Nabawi dapat dihilangkan, hasil kertas kerja YBhg Datuk Kaya Bakti Prof Madya Dr Mohd Radzi Othman, AJK Fatwa Perlis dan Pensyarah USM, maka kenapa fahaman yang jelas tiada nas ini iaitu ziarah wadak payah bebenor nak diperjelaskan tentang ketidaksahihan fahaman ini, seterus tidak diminta jemaah melakukannya. Ya, kita amat kasihkan Nabi saw, kita datang atas perintah baginda untuk ziarah dan solat di Masjid Nabawi. Sepatutnya, ziarah Madinah menjadikan kita lebih dekat kepada Sunnah, bukannya terus tenggelam dan leka terikut-ikut dengan amalan yang tiada asasnya dalam agama ...

CATATAN 03. SAFAR MENUJU MAKKAH

... Perjalanan dari Madinatur Rasul cukup mulus. Kami tidak singgah di Masjid Miqat di Bir Aliy kerana dilaporkan masjid penuh sesak dengan jemaah umrah hendak menuju Makkah. Kami bertolak sewaktu laungan azan Asar bergema dari Masjid Nabawi. Sayu sungguh rasa hati berpisah dengan masjid kedua paling mulia ini. Apakan daya, perjalanan seterusnya menuju Masjid paling mulia dan paling agung di Haram Makkiy. Kami telah dilayan dengan cukup sempurna oleh petugas di Madinatur Rasul. Semoga Allah membalas usaha mereka. Sebagai mantan petugas haji dan mantan pakar rujuk dan penasihat Ibadat Haji 1996-2008, saya tahu itu bukan tugas asasi mereka. Itu hanya sedekah daripada para petugas. Tugas mereka ke Tanah Suci ialah untuk berkhidmat dengan jemaah dan orang kampung yang bersusah payah menyediakan nafqah untuk ke Tanah Suci. Bukanlah untuk melayan hamba yang menumpang ini. Nasib baik ketibaan kami pada waktu tiada jemaah haji lagi. Semua sudah ke Mekah. Kalau tidak, alangkah terkilan hati hamba ini yang tahu dan memahami dengan penuh mendalam perasaan petugas apabila dibebankan dengan tugasan atas klausa 'menjalankan sebarang arahan yang dikeluarkan dari semasa ke semasa'. Ya Allah! Hambamu datang beribadat, bukan nak menyusahkan sesiapa. Standard perjalanan ke Mekah dimulakan dengan petugas mengajar jemaah cara berniat. Wow! Demikian teruknya taqlid kita. Dalam ibadat khusus seperti inipun nak minta suap dan subsidi! Apa yang payah sangat dengan berniat. Bukankah niat itu dalam hati. Memadailah dengan ajaran Nabi SAW yang mengajarkan niat umrah dengan berkata, LabbaikalLahumma Umrata atau untuk haji, LabbaikalLahumma Hajja. Ini jemaah diajar dengan niat yang panjang lebar. Teringin jugak nak mengusik adik-adik yang menjadi pembimbing; Enta yang memimpin berniat tadi tu, tak pakai ihram, kenapa? Bukankah bila dah berniat dengan lafaz tu dah jadi berniat menurut sebahagian pandangan ulama? Pakailah ihram sekali. Atau petugas ada kekecualian pula? Agama ini mudah, jangan dipersusahkan. Agama ini jelas, maka jangan dikonfiuskan! Akibat sukakan subsidi, akhirnya jemaah menjadi lembik dan sentiasa bergantung kepada tongkat. Sampai bila? Umat yang taqlid tidak akan maju kerana minda mereka sentiasa terjajah. Sepanjang jalan ke Makkah, jalan cukup bagus dan tidak berlubang. Tanpa tol! Itu sudah pasti. Tanpa ada pembaikian yang mengganggu perjalanan. Malu rasanya bila mengenangkan tanahair tercinta. Dengan tolnya, dengan pelbagai perkara yang menyesakkan dompet ummat. Tempat persinggahan juga semakin baik. Jauh bezanya berbanding 20 tahun lalu sewaktu pertama kali hamba ini mengunjungi Tanah Suci. Masjid, kedai makan, tandas, supermarket dan sebagainya wujud di sepanjang persinggahan jalan. Mereka semakin memahami kehendak manusiawi. Berapakah harga petrol mereka? Carik lah sendiri bila ke Mekah nanti! Yang pasti mereka pengeluar minyak dan begitu jugak kita. Mereka bukan hanya ada 95, bahkan 91 pun ada. Barangkali itu untuk yang terlampau marhaen yang hanya perlu membayar dengan syiling halalah mereka. Kenapa kita tak mau belajar daripada kebaikan orang lain? Sifat manusia, mereka mahukan yang murah dan mudah. Permudahkanlah manusia! Agaknya pemerintah mereka mengambil sikap tidak mahu berniaga dengan rakyatnya. Malu! Nak meniaga, meniagalah dengan orang luar. Itu tanda kasih sayang pemerintah kepada rakyatnya...

CATATAN 04. HARI KEDUA DI MEKAH - SOLAT ISTISQA' ULAMA DAN UMARA

... Kelmarin setelah subuh, sejurus selepas matahari terbit, pihak Masjidil Haram mengadakan solat Istisqa' (solat minta hujan). Kabarnya ia dilakukan di seluruh Mamlakah. Di Masjidil Haram, Imam Solat ialah al-Shaikh Shuraiym yang dikenali dan diminati kelunakan suaranya oleh para jemaah haji seluruh dunia termasuk Malaysia. Shaikh Shuraym seorang yang amat mudah sebak. Suaranya sayu meruntun jiwa. Makmum utamanya ialah Emir Kota Makkah, Khalid al-Faysal bin Abdul Aziz al-Su'ud. Juga Speaker Dewan Syura Saudi, Shaikh Ben Humayd yang juga Ketua Imam Masjidil Haram. Di samping para pegawai kanan Saudi dan ratusan ribu umat Islam. Antara ungkapan paling menyentuh hati dalam Khutbah Istisqa' Shaikh Shuraym ialah beliau memetik ungkapan Abdullah bin Mas'ud tentang punca hilangnya iman manusia akibat perangai mengampu. Ia suatu perbuatan yang amat Allah murkai hingga boleh mengundang bala kepada umat manusia. Abdullah bin Mas'ud menyatakan tentang manusia yang berjumpa pembesar dengan memuji pembesar itu dengan demikian dan demikian bentuk pujian dan ampuan sambil mengharapkan reda dan habuan daripada pembesar itu. Kata Ibnu Mas'ud, manusia itu balik setelah perjumpaan itu dalam keadaan imannya sudah hilang kerana dia tidak mencari reda Allah, bahkan mengampu untuk mendapatkan reda manusia. Astaghfirullah! Sungguh sayu seduan tangisan Shaikh Shuraym menaqalkan ingatan sahabat ini tentang dosa-dosa manusia yang menghapuskan amalan mereka dan mengundang kemurkaan Allah. Shaikh Shuraym juga mengingatkan tentang punca bala Allah turunkan kepada manusia selain sifat jahat manusia yang mengutamakan reda manusia hingga membekalangkan reda Allah, ialah sifat tamak haloba yang tiada batasannya. Kata beliau, hari ini ramai yang makan, tapi tak pernah kenyang, ramai yang mengumpul harta tapi tak pernah cukup, ramai yang mengampu tetapi tak pernah puas. Allah! Ampunilah hamba-hamba-Mu. Astaghfirullah! Sendunya tangisan Shaikh Shuraym mengundang tangisan para jemaah yang memahami bahasa Arab beliau yang amat mudah lagi menusuk kalbu. Kelihatan Sang Emir yang duduk di kaki mimbar, di hadapan Khatib turut mengesat airmatanya akibat ingatan dosa-dosa dan perlakuan manusia ini. Pemandangan cukup indah gandingan umara dan ulama yang saling mengingati tugas dan tanggungjawab memelihara iman umatnya. Inilah sepatutnya yang dikutip oleh para jemaah sewaktu berada di Tanah Suci. Saki baki amalan Salaf dan Sunnah Nabi SAW yang hampir tidak wujud di tempat kita. Bagaimana mungkin negara boleh kekal dirahmati jika para ulama tidak diberikan peluang sebebas-bebasnya menasihatkan ummah dan perlakuan jahat mereka yang lari daripada agama dengan sandaran asas agama yang kukuh? Para umara perlu mengkaji hal ini. Pada pihak para ulama pula, sampai bila perlu ada rasa gerun dengan umara apabila menyampaikan yang haq? Bukankah kebenaran yang disampaikan itu adalah untuk memelihara iman dirinya dan iman umatnya. Bukankah dengan terpeliharanya iman, maka rahmat Allah akan berterusan turun mencurah dari langit. Langit dan bumi jadi saksi perlakuan kita semua. Hari akhirat nanti Allah akan membalas dan menilai menurut amalan kita. Umara akan dihisab, ulama juga tidak akan terlepas. Ya Allah, ampunilah kami! Betapa daif dan lemahnya diri ini. Astaghfirullah! Ya Allah! Turunkanlah hujan rahmat-Mu di bumi yang mulia ini. Amin! ...

05. AUKU, TAKLIF HAMBA, GHANUCCHI

... Saya mendengar berita mengenai pertikaian AUKU di Mahkamah Rayuan daripada rawiy a'la, (menurut ungkapan Ahlil Hadis). Terasa urusan mahukan kebebasan di Malaysia semakin membuak sehingga pihak Mahkamah Rayuan juga merasakan bahawa undang-undang aneh dan kontradik dengan Perlembagaan ini wajar dipencenkan serta merta. Terasa lucu bila mendengar penghakiman Hakim bicara bahawa para mahasiswa adalah manusia yang telah akil baligh, sudah sampai sinnul rusydi (umur majoriti), sudah boleh kahwin, sudah boleh menjadi pengarah syarikat, sudah boleh mengundi pada usia mereka 21 tahun, dll.com lagi. Apakah selama ini tiada siapa yang sedar bahawa semua mahasiswa mahasiswi kita adalah manusia yang sudah mukallaf sehingga mereka wajar untuk bebas bersuara kerana mereka sudah mukallaf dan akan dipertanggungjawabkan atas apa sahaja yang mereka lakukan dengan sukarela? Kenapa baru sekarang? Namun ia bukan terlalu lewat untuk kita mengakhiri episod hodoh dalam sejarah kebebasan negara kita. Saya amat bersetuju AUKU dihapuskan walaupun ada sedikit kebimbangan tentang masa depan pelajaran para mahasiswa berkenaan yang mungkin terjejas. Namun kebimbangan itu boleh diketepikan jika pihak Universiti mewujudkan peraturan yang mewajibkan mahasiswa menghadiri kuliah dan tutorial di dewan kuliah dan kelas mereka. Agar mereka kekal sebagai mahasiswa yang berilmu dengan sempurna dan membawa idealisme mereka dengan ilmu yang jelas. Pengalaman di al-Azhar menunjukkan kebebasan berpolitik dikalangan pelajar hingga ke batas mengabaikan pelajaran banyak membawa unsur negatif. Namun ia bukan alasan untuk mengekang pengaruh politik daripada pelajar. Biarkan pelajar matang sejak alam universiti lagi sebelum mereka menempuh alam sebenar. Umum mengetahui mahasiswa Malaysia di luar negara bebas berpolitik. Maka kenapa perlu ada dwistandard? Bahkan sewajarnya aktiviti berpolitik dijadikan ruang untuk mematangkan pelajar dan mendedahkan mereka kepada alam praktikal. Kalau nak kawal, wujudkan mekanisme agar mereka tidak mengabaikan pelajaran. Pandailah mahasiswa bahagikan masa belajar dengan aktivisme mereka. Pengalaman menunjukkan akibat dikekang aktivisme di Universiti menjadikan kita ketandusan pemimpin dan semangat volunteerism. Sudah sampai masanya Seksyen 15 itu dimansuhkan dan dihapuskan. Saya amat setuju dengan pandangan YB Datuk Saifudin Abdullah Timbalan Menteri KPT. Diharap ia juga adalah semangat yang wujud pada Menteri KPT yang sepatutnya lebih menyebelahi kepentingan mahasiswa. Sudah sampai masanya mahasiswa yang sudah baligh ini diberikan taklif kerana umur mereka sudah mukallaf. Bagilah kebebasan agar taklif itu benar benar berada di atas batu jemala mahasiswa. Bak kata Shaikh Ghannuchi, orang yang tidak ada kebebasan, tiada taklif baginya, kerana mereka bukan orang merdeka (@ mereka masih kategori hamba). Huhuhu! Sedih kalau status mahasiswa kita masih belum mukallaf yang sempurna sedangkan umur baligh mereka sudah telajak. ... PEtikan Utusan Malaysia. Rayuan 4 penuntut UKM dibenar Oleh NORLIZAH ABAS pengarang@utusan.com.my PUTRAJAYA 31 Okt. - Mahasiswa kini dibenar menzahirkan sokongan atau bangkangan terhadap kegiatan parti politik sama ada dalam atau luar negara selepas Mahkamah Rayuan hari ini mengisytiharkan Seksyen 15(5)(a) Akta Universiti & Kolej Universiti 1971 (AUKU), terbatal dan melanggar Perlembagaan. Dengan keputusan bersejarah itu, seksyen tersebut yang sebelum ini menyekat para penuntut institusi pengajian tinggi (IPT) terlibat atau menyatakan sokongan, simpati atau bangkangan terhadap parti-parti politik, diputuskan sebagai tidak sah di sisi undang-undang. Keputusan majoriti 2-1 itu dicapai oleh panel tiga hakim selepas membenarkan rayuan empat penuntut Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) yang didakwa terlibat dalam kempen pilihan raya kecil Hulu Selangor, April tahun lalu. Hakim Datuk Wira Low Hop Bing yang mengetuai sidang menolak rayuan penuntut-penuntut jurusan Sains Politik itu, manakala Hakim Datuk Mohd. Hishamudin Mohd. Yunus dan Hakim Datuk Linton Albert membenarkannya.

06. TAQLID DOA BURUNG KAKAK TUA

... Hamba memerhati budaya taqlid yang sudah mengakar dikalangan umat Islam menjadikan umat ini terlalu lemah dalam segala hal. Semuanya mahukan subsidi dan ikutan percuma. Sama ada yang diikut itu selamat atau tidak, ia bukan urusan dirinya. Yang penting ikut sebab orang lain pun macam tu jugak. Takpe, kan ramai yang buat gitu! Kalau salah pun takpe, sebab ramai orang lain jugak buat salah. Bukan saya sorang, katanya dengan penuh jahil. Pelbagai gelagat umat yang datang dari seluruh dunia Islam di sisi Tanah Haram Makkah wajar diperhatikan untuk dijadikan ibrah. Hatta di hadapan BaitulLah gelagat ini amat menyedihkan! Lucu, tapi menyedihkan kerana ia adalah refleksi kekuatan dan kelemahan umat ini. Kalaulah dihadapan BaitulLah pun mereka tidak serius dan ambil berat soal waktu berhadapan dengan Allah, maka bagaimanakah mereka nak berhadapan dengan manusia seluruhnya bagi membawa risalah Islam dengan serius. Sewaktu hamba sedang tawaf di pertengahan waktu duha, dengan kesesakan mataf, ramainya manusia, juga mereka yang suka menjerit di hadapan Tuahannya, sedangan Tuhan kita bukanlah pekak dan tuli, tiba-tiba berlari seorang hamba Allah dari negeri antah berantah, berlari sambil melanggar dan menolak jemaah lain dengan kasar sambil menjeritkan doa dan munajat Nabi Yunus AS sewaktu ditelan lautan; La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minaz zalimin - Tiada Tuhan yang disembah kecuali Engkau Ya Allah, maha suci Engkau ya Allah, sesungguhnya aku termasuk orang orang yang zalim! Masya Allah! Doa yang sepatutnya menusuk kalbu dan munajat yang sepatutnya menyentuh jiwa hingga menjadikan hamba itu tunduk merendah diri di hadapan Allah akibat perlakuan dosa dan kezalimannya. Mungkin akibat taqlid dan buta terhadap maksud doa itu, dia menjeritkan doa itu sambil mengakui kezalimannya dan pada masa yang sama dia zalim kepada orang lain yang sedang melakukan tawaf, dengan menolak, menghimpit dan mengganggu orang lain. Apakah ada tafsiran lain dpd zalimnya perbuatan beliau ini di hadapan BaitulLah dan terhadap sesama Muslim? Tiba tiba dia berdoa dan berlaku zalim sewaktu doanya. SubhanalLah! Inilah akibat taqlid buta dan hidup macam burung kakaktua. Menghafal sesuatu tanpa faham maksudnya, apatah lagi untuk menghayatinya. Maka bagaimanakah Allah Yang Maha Agung akan menerima amalannya? Terdetik di hati, apakah hal yang sama berlaku kepada pembesar negara sewaktu tawaf dan saie? Hanya ikut umpama burung kakaktua terhadap mutawif dan tidak tahu apa yang dijeritkan sewaktu tawaf. Kalaulah urusan negara yang detil dan halus dapat dipelajari, maka mengapa urusan agama yang amat sedikit dan mudah ini diabaikan dan diserahkan bulat bulat pada tangan pembimbingnya? Maka bagaimanakah munajat kepada Allah di hadapan Rumahnya BaitulLah boleh mengetuk kalbu, mencetus minda dan mengatur citarasa beragama. Kita ini manusia mukallaf, bukannya burung kakaktua!

07. TAWAF ABU JAHAL

Mutawif membawa maksud penganjur dan pembimbing urusan tawaf dan ibadat dalam Masjidil Haram. Dia akan membawa dan membimbing jemaah haji melakukan tawaf, saie dan bergunting. Dia juga membimbing membacakan doa menurut kehendak dirinya dan sesuka hati dan citarasanya, walaupun dia pasti Nabi SAW tidak pernah mengajarkannya berdoa dan berbuat sedemikian. Manakala jemaah yang mengikutinya hanya mengikut sekehendak hati mutawif yang diikuti tanpa perlu bertanya atau mempersoalkan kesahihan perlakuan mutawif kerana mutawif dianggap orang yang paling mengetahui urusan dalam Masjidil Haram. Mutawif digunakan khidmatnya oleh jemaah haji yang marhaen, juga digunakan oleh jemaah haji bertaraf dewa-dewa. Bagi jemaah marhaen, mereka akan dipandu umpama anak itik dan ibunya. Malangnya ibu itik lebih bertanggungjawab sebab dia akan sentiasa menghitung bilangan anaknya, tetapi mutawif biasanya bermula dengan ratusan jemaah dan berakhir dengan beberapa keratan jemaah. Tetapi Tips jemaah tetap diterima dengan kadar yang penuh. Bagi jemaah dewa dewa pula, mutawif yang biasa dijadikan mangsa adalah petugas haji. Kadang kadang mutawif rasmi dalam masjid juga dijadikan tekong. Namun tekong senegara akan lebih diutamakan hingga tekong tempatan biasanya kecil hati kerana tips akan terlepas. Tekong senegara pula selalunya gratis sebab nak ambik hati dewa dewa yang tak pasti ada hati perut atau tidak, atas alasan memang dah tugas petugas haji menjadi abdi di tempat Khadam Dua Tanah Suci. Hamba ini amat menyampah dengan khidmat yang dipaksakan kepada petugas ini. Hamba tak pasti ada atau tidak tips? Atau ada merit untuk petugas? Atau apakah sah di sisi syarak dapatkan tips itu? Atau berpahalakah memaksakan petugas haji dengan kerja seperti ini? Ini lagi satu budaya taqlid, subsidi dan ibadat burung kakaktua yang menimpa umat ini. Mereka Menjadikan urusan ibadat mereka hanya ritual yang kosong tanpa makna. Sebab itu bila dewa dewa ini balik negeri, perangai lama masih ada sebab perangai burung kakaktua dalam beragama itu masih dipertahankan dan diperjuangkan. Jangan bagi dewa dewa ni berdoa sendiri, kesian dia, takpe, kita bacakan doa untuk dia, nanti dia aminkan! Aik! Dia tau ker apa yang kita doakan! Lantak ler, kan dia aminkan doa kita tu. Ermmmm, doa sekadar dipinggiran je ler, mana dia tau. AstaghfirulLah! Kalaulah begini yang berlaku kepada pembesar kita, bagaimanakah umat ini akan jadi soleh, sedangkan umat akan akan jadi soleh apabila pembesarnya juga jadi insan yang soleh. Insan yang soleh tahu dan faham amal ibadatnya. Dia dekat secara peribadi dengan Tuhannya. Dia tau apa yang dia minta. Dia faham apa yang dia munajatkan. Dia merintih sendiri kepada Allah mengadukan kelemahan dirinya dan mengharapkan limpahan rahmat dan kekuatan dari sisi Allah. Para ulama wajar menyusupkan fahaman sebegini kepada para umara. Tetapi pilihan tetap ditangan umara sendiri untuk memilih dan menentukan pembimbing dirinya dan pembantu untuknya dalam urusan agama dan Tuhannya. Sudah pasti umara dikelilingi oleh banyak benteng yang padu dan kebal menjadikan mereka sukar untuk telus dan tembus dengan kebenaran. Sebab itu para juak juak ini akan mengelilingkan dewa dewa ini sewaktu tawaf dan saie dengan para petugas yang marhaen lagi masakin tadi. Mereka akan menghimpit dan mengasak jemaah lain di mataf dan mas'aa. Mereka sanggup berdosa demi keselesaan dewa dewa ini. Khusyuk ker tawaf dan saie macam tu? Apakah depan BaitulLah masih nak dapat subsidi dan bangga diri menyusahkan orang? Ya Allah, ampunilah hamba hamba mu ini. Saya terbayangkan kaedah Abu Jahal dulu tawaf. Beliau pembesar Mekah. Beliau meraikan jemaah haji yang datang dari luar Mekah. Dia tawaf bersendirian. Dia tidak bawa juak juak untuk mengelilinginya waktu tawaf bagi menolak dan mengasak orang lain demi keselesaan dirinya. Abu Jahal adalah di antara penguasa Kaabah pada zamannya, tetapi dia tidak menyusahkan orang lain dan penziarahBaitulLah sewaktu melakukan tawafnya! AstaghfirulLah ....

08. NYANYIAN DI DALAM RUMAH ALLAH - MASJIDIL HARAM

Manusia sukakan nyanyian dan bunyi bunyian. Itu hal yang fitrah bagi insan yang normal. Bagi yang abnormal, mereka tak termasuk hitungan di sini.Nyanyian akan menusuk kalbu manusia. Ia mempengaruhi emosi dan membentuk perlakuan diri. Jika tanpa kawalan, ia akan mengawal diri manusia. Hal ini yang banyak berlaku terutama dalam proses indoktrinasi dan kaderisasi.

Teringat sewaktu belajar Tarikh Adab Arabi sewaktu Tingkatan 6 di KISAS dulu. Di antara yang diingati ialah nyanyian dan syair para pejuang Khawarij dan Syiah sewaktu tercetusnya perang dengan para sahabat Nabi SAW. Di antara yang hamba ini ingat ialah al Kumait. Dia menyanyikan ungkapan ungkapan syair syahdu dan bersemangatnya bagi membangkitkan semangat pejuang ideologi dan kesesatannya.Kesesatan ini berterusan hingga hari ini. Sewaktu tawaf di bahagian bumbung Masjidil Haram di tengah malam Sabtu baru baru ini, hamba ini dapati banyak kelompok Syiah Iran dan negara Teluk berkumpul beramai ramai, lelaki wanita, tua remaja, menyanyi beramai ramai ungkapan syahdu yang disulami mesej agama. Sambil menyanyi syahdu ada yang menangis. Terdetik di hati hamba, apakah agama ini sudah membawa nyanyian dalam ibadahnya? Bukankah Allah mencela golongan musyrikin yang tawaf sambil menyanyi dan bertepuk tangan dalam keadaan telanjang dan ikhtilat yang melampau di sisi BaitulLah. Apa sudah jadi ni? Sejarah berulang kembali?

Nyanyian ini dilakukan dengan jeritan yang kuat dibawah bimbingan seorang tekong yang bersuara syahdu. Ada juga kumpulan yang dipimpin oleh ulama berjubah dan berserban, dengan suara yang kurang enak didengar. Wah! Ada battle of the band pulak dalam Masjidil Haram. Janganlah ada pulak Melayu yang terpengaruh untuk meniru dan menjadikan amalan sebegini sebagai produk baru pakej haji dan umrah mereka selepas ini.

Mereka menjerit dan hampir melalak di tengah malam yang dingin dalam Masjidil Haram. Mereka tidak hormati kemuliaan dan keharaman Masjid yang paling suci ini. Mereka mengganggu jemaah lain yang sedang solat dan bermunajat kepada Allah. Mereka menjerit di hadapan Tuhan Yang Maha Mendengar dan tidak pernah pekak dan tuli. Mereka menjerit sesuatu yang tidak pernah diajar oleh Nabi saw dan para sahabatnya. Bahkan sebahagian ungkapan itu penuh berbaur unsur syirik dan menyekutukan Allah swt dengan makhluknya.Tekong itu meneruskan alunannya, dia terus bersemangat apabila pengikutnya terus mengajuk suaranya. Wah! Teringat sewaktu zaman jahiliyah dulu ambik ijazah amalan nyanyian yang serupa daripada beberapa orang yang mengaku Shaikh T. Kaedah bacaan wirid dan nyanyian turut disertakan dengan note tinggi rendah suara yang akan dialunkan sewaktu nyanyian yang kononnya syahdu ini. Itu kaedah ijazah disampaikan. Teringat jugak alunan yang hampir sama terdengar daripada nyanyian dalam gereja Katolik di Oxford dan alunan nyanyian dalam gereja karismatik bermazhab bebas dalam agama kristian sewaktu hamba ini menadah kajian agama Kristian tahun lepas. Wah! Makin sedih hamba dibuatnya. Sudah cukup lengkap agama ini, namun ada jugak peniaga yang nak mengimport produk luar dan palsu untuk ditempelkan pada agama suci ini.

Amalan menyanyi dalam ibadat ini, bukan daripada Islam. Ia diimport dan ditampalkan pada agama suci ini. Berdoalah kepada Allah swt menurut cara yang diajarkan oleh Allah swt sendiri dan diajarkan oleh kekasihnya Muhammad saw, berdoalah dengan penuh khusyuk, dengan penuh tadarruk, dalam keadaan takut dan mengharap, serta dengan suara yang penuh merendah diri. Sudah pasti yang dipinta apabila dipinta dengan penuh adab dan tertib, pasti tidak akan menolak permintaan yang beradab itu ...

09. SOLAT HAJAT DI HOTEL, BUKAN DI MASJIDIL HARAM?

Sahabat karib yang saya ziarahi di Hotel mewah berhampiran Masjidil Haram enggan bersembang panjang selepas Isyak. Ini suatu perubahan sikap beliau. Sebab datang buat haji kot! Kabarnya dia terpaksa bergegas kerana mereka mempunyai program rutin sebelah malam selepas Isyak dan makan malam, iaitu Solat Hajat berjemaah di hotel. Terpacul soalan remeh dari mulut saya yang saat itu menikmati coklat panas sambil menikmati pemandangan Masjidil Haram yang indah lagi suci itu; Aik! Apasal solat hajat di dalam hotel, kan dalam Masjidil Haram kat depan tu lagi afdal dan terbaek! Depan Kaabah kan tempat paling suci dan dijamin istijabahnya. Apa sudah jadik?

Sahabat yang terbiasa dengan arahan dan ikutan taklid ini terpinga pinga menjawab; Oh! Betul jugak, kenapa depa tak nak buat dalam masjid yek, padahal lepas Isyak masjid agak lengang, juga sudah pasti kita datang ke Mekah untuk berebut solat dan beribadat dalam Masjidil Haram.Insan yang soleh dan taatkan Allah ini terkejut dengan terpaan soalan remeh tadi, dia bangkit sekejap daripada lenaan alam taklid dia. Namun sudah jadi kebiasaan anak Melayu yang takut untuk bersuara dan malu alah nak mempertikaikan kebiasaan yang disepakati ramai, hatta dalam soal ibadat pun, suara majoriti dijadikan NAS disebalik hukum syarak yang suci. Inilah penyakit kita, sukakan kebiasaan walaupun kebiasaan itu bukanlah NAS yang menjadi bukti kebenaran amalan. Islam mengajar kita bahawa dalam soal ibadat, semuanya mestilah berlandaskan NAS kerana ibadat adalah hak mutlak Allah dan Rasul. Allah yang tentukan bentuk ibadat dan Rasul yang bagitau dan tunjukkan kaedah kepada umatnya. Sumber lain tak boleh diikuti. Ibadat adalah perkara tawqifiy @ ikutan mutlak dpd Rasul, tanpa dikurang atau ditambah.

Agak pelik, pihak Arab Saudi dan para ulamanya daripada pelbagai mazhab tidak pernah menganjurkan solat hajat untuk jemaah haji dan untuk urusan haji. Mereka lebih awla daripada orang lain nak anjurkan ibadat ini sebab mereka terpaksa melayan jutaan jemaah haji saban tahun. Mereka wajar lebih gabra berbanding kita. Jadi kenapa buat di hotel? Takut ulama tempatan marah? Ya, mereka pasti akan tegur kalau buat perkara tanpa sandaran NAS.Jelasnya, amalan ini bukan amalan ulama di Haramayn. Apatah lagi nak menganjurkan ia secara berjemaah. Juga sementelah lagi dengan pelbagai kaedah solat hajat yang direkacipta oleh pencipta yang langsung tidak akan mencapai taraf maksum. Ya! Yang bertaraf maksum sahaja boleh bercakap bagi pihak penentu syariat iaitu para Rasul yang dapat autoriti dari sisi Allah swt.

Mungkin ramai yang anggap remeh soal solat hajat ini. Takkan nak solat pun tak boleh? Tapi apakah kita pernah persoalkan, Nabi saw dan para sahabat pernah buat ker? Mereka kan ikutan utama kita! Lain lah kalau bukan Nabi dan sahabat yang jadi ikutan kita. Untuk hijrah ke Madinah, Nabi pernah tak Solat Hajat? Untuk Perang Badar, Nabi pernah tak Solat Hajat? Begitulah juga dalam pelbagai urusan penting lain seperti perang Uhud, Khandaq, Khaibar, Muktah, Fathu Makkah dan lain sebagainya. Sewaktu Abu Bakar dan khalifah lain dipilih, ada tak depa solat hajat? Kalau ada sumber berkenaan untuk dijadikan alasan, maka wajar ia dibuat. Tetapi setakat dicari rekodnya, tak ada pulak kita jumpa.

Sejak bila budaya solat hajat secara beramai ramai ini menular dalam budaya orang Malaysia? Entah? Tak der pulak yang kaji. Tapi rasanya belum sampai 20 tahun kebelakangan ini ia dijadikan budaya. Apakah ulama terdahulu di Alam Melayu jahilkan perkara ini? Atau yang ada sekarang dah jumpa dalil baru! Atau lagi dasyat, depa dah reka dalil baru. Setakat pencarian yang dilakukan, tak jumpa lah pulak dalil yang sahih dan sebenar benarnya dalam hal ini. Kalau tak silap saya, Tuan Guru Datuk Shaikh Mohamad Nor, mantan Mufti Kelantan ada fatwa dan perbincangan tentang solat hajat ini beberapa dekad yang laku. Bagi yang berminat, silalah cari fatwa berkenaan.

Jelasnya, tak ada NAS yang sahih yang sebut dan tunjukkan kepada kita kaifiyat Solat Hajat berjemaah yang kita lakukan sekarang ini. Jadi dari mana ia datang? Dalam soal ibadat, kita mesti dan wajib bertanya sumbernya sebab ia membabitkan soal dosa dan pahala. Sesiapa yang reka ibadat dengan menambah atau mengurang, maka dia sudah mencampuri urusan pembuat syariat iaitu Allah dan Rasul. Maka bagaimanakah kita dalam soal ini?

HUKUM SOLAT SUNAT HAJAT BERJEMAAH

Hukum mengadakan majlis atau upacara solat sunat hajat berjemaah dengan niat solat sunat Hajat secara khusus adalah khilaf al-Sunnah (menyalahi sunnah), kerana tidak dijumpai dalil khusus yang menunjukkan adanya jenis solat yang sedemikian.

(petikan keputusan Fatwa Negeri Perlis 2011)

Hadis Pertama: (hadis yang biasanya dijadikan hujah, tetapi didapati ia tidak menepati dalil untuk solat hajat berjemaah)

Mafhumnya: “Bahawa ‘Itban bin Malik yang merupakan salah seorang sahabat Nabi SAW dari kalangan Ansar dan ia merupakan salah seorang yang menyertai peperangan Badr, dimana beliau pernah berkata kepada Rasulullah SAW: Wahai Rasulullah, Sesungguhnya penglihatan saya bermasalah, saya akan menunaikan solat bersama dengan kaum saya, namun apabila hari hujan, air mengalir di dalam wadi dan menghalang saya untuk mendirikan solat bersama mereka, saya tidak dapat datang ke masjid untuk solat bersama mereka. Wahai Rasulullah saya berharap agar anda dapat datang dan solat di rumah saya seterusnya saya menjadikannya musolla. Baginda bersabda: Saya akan lakukannya insyaallah. ‘Itban berkata: Keesokannya Rasulullah SAW dan Abu Bakr sampai ke rumah saya ketika matahari telah meninggi, lalu Nabi SAW meminta izin dan saya mengizinkan baginda masuk, baginda tidak duduk melainkan baginda terus masuk ke dalam rumah, kemudian bersabda: “Ditempat mana di dalam rumahmu yang kamu mahu saya menunaikan solat? Lalu saya mengisyaratkan ke salah satu sudut rumah saya. Seterusnya Nabi pergi berdiri di situ dan mengangkat takbir, dan kami membuat saf di belakang baginda. Baginda menunaikan solat dua rakaat seterusnya memberi salam. Seterusnya kami menghidangkan baginda dengan Khazir, lalu beberapa orang lelaki di sekitar kawasan itu berkumpul di rumah. Salah seorang daripada mereka berkata: Dimana Malik bin al-Dakhsyun? Orang lain menjawab: Dia itu munafik, tidak mencintai Allah dan Rasul. Sabda Nabi SAW: Jangan kamu kata begitu, tidakkah kamu melihat dia mengucapkan: Tidak ada tuhan selain Allah? Dia menghendaki keredhaan Allah. Kata orang tersebut: Allah dan RasulNya sahaja yang lebih mengetahui. Kata ‘Itban: Kami memberitahu baginda: Kami melihat beliau bersama dengan orang-orang Munafik. Jawab baginda: Sesungguhnya Allah mengharamkan api neraka kepada sesiapa yang mengucapkan Tidak ada tuhan selain Allah, dan dia ucapkannya kerana mengharapkan keredhaan Allah.”

(al-Bukhari, Kitab: al-Solah, Bab: Masajid fi al-Buyut, No: 425)

Penjelasan:Hadis ‘Itban bin Malik ini hanya menunjukkan keharusan melakukan solat sunat secara berjemaah. Judul bab yang diletakkan oleh imam al-Bukhari telah mengisyaratkan maksud tersebut. Judul bab itu berbunyi: (Bab: Solat al-Nawafil Jama’ah) yang bermaksud: “Bab: Untuk menyatakan keharusan solat sunat secara berjemaah”. (al-Bukhari/ Al-Jumu’ah/hadis nombor: 1113)

Jenis solat yang dilakukan oleh Nabi SAW bersama ‘Itban itu dikenal pasti sebagai solat sunat Dhuha, berdasarkan satu lagi judul bab al-Bukhari yang bermaksud: “Bab: Solat sunat Dhuha di rumah, sebagaimana kata ‘Itban daripada Nabi SAW”. (al-Bukhari/al-Tahajjud/3:56, bersama Fathul al-Bari). Penentuan ini diperkuatkan lagi oleh lafaz riwayat al-Bukhari yang berbunyi:Maksudnya: “Kata ‘Itban: “lalu Baginda Rasulullah SAW pergi bersama Abu Bakar ketika matahari telah meninggi.....” (al-Bukhari/al-At’imah/Bab al-Khazirah/nombor: 4982). Ungkapan: “ketika matahari telah meninggi” menunjukkan bahawa waktu pemergian itu adalah waktu Dhuha

Hadis Kedua:(2 hadis lain yang juga tidak boleh dijadikan dalil solat hajat berjemaah)Hadis Usman bin Hunaif berkenaan solat si buta yang bertawassul dengan doa Nabi SAW dan juga hadis Abi al-Darda’ yang berbunyi:

Bermaksud: “Sesiapa yang berwudhu dan menyempurnakan wudhunya, kemudian mendirikan solat dua rakaat yang sempurna, Allah akan mengurniakan kepadanya apa yang dipohonnya sama ada dengan segera atau dilewatkan.” (Ahmad bin Hanbal, No: 26847. Dinilai Sahih oleh al-Syaukani, lihat: al-Durar al-Saniyyah, atas talian: http://www.dorar.net/enc/hadith)

Penjelasan:

Hadis Usman bin Hunaif ini tidak menunjukkan bahawa solat itu dilakukan dengan niat solat sunat hajat, bahkan ia lebih menjurus kepada niat solat sunat Mutlak.

Hadis Ketiga:

Mafhumnya: “Sesiapa yang memiliki hajat kepada Allah Ta’ala atau kepada salah seorang daripada anak Adam, maka hendakalah dia berwudhu dan memperelokkan wudhunya, kemudian mendirikan solat dua rakaat, kemudian memuji dan memuja Allah, dan berselawat kepada Nabi SAW, setelah itu mengucapkan: Tidak ada tuhan melainkan Allah Yang Maha Lembut dan Maha Mulia, Maha Suci Allah, Tuhan yang memiliki ‘Arasy yang agung, segala pujian adalah milik Allah Tuhan sekelian alam, saya memohon kepadaMu sebab-sebab memperolehi rahmatMu, dan sebab-sebab memperolehi keampunanMu, serta ketaatan dan ibadat dari setiap kebaikan, dan manfaat dari setiap kebajikan dan selamat dari setiap dosa dan memperolehi kejayaan Syurga dan selamat dari azab neraka, Engkau tidak membiarkan satu dosa kepadaku melainkan mengampuninya, tiada duka-cita melainkan Engkau menghapuskannya, tiada satu hajat yang Engkau redha melainkan Engkau tunaikannya wahai tuhan yang Maha Pemurah. Di dalam riwayat Ibn Majah ada tambahan: “Kemudian dia meminta kepada Allah dari urusan dunia dan akhirat apa yang dikehendakinya, kerana sesungguhnya ia telah ditetapkan.”

Penjelasan:

Hadis ‘Abdillah bin Abi Aufa yang diriwayatkan oleh al-Tirmizi, al-Nasaie dan Ibn Majah, sanadnya (ضعيف جدا) sangat lemah kerana terdapat perawi yang bernama Faid bin Abdul Rahman al-Kufi. Beliau diberi komen oleh ulama hadis sebagai Matruk al-Hadis.

10. SEKSUALITI MERDEKA - LBGT NAK DUDUK KHEMAH MANA DI ARAFAH-MINA?

Islam akui kebebasan manusia. Ia suatu hal yang kudus. Kebebasan dalam erti kata menghormati sifat manusia, bukannya kebebasan yang menjerumuskan manusia kepada sifat binatang dan anti-manusiawi. Hal ini berlaku kerana Islam meletakkan manusia sebagai makhluk paling mulia, jauh berbeza dengan binatang. Hatta manusia non muslim juga diberikan hak untuk dihormati dan diberikan kebebasan yang sama untuk mereka. Nabi SAW bangun menghormati jenazah orang Yahudi yang menurut baginda adalah suatu manusia yang layak dihormati. Nabi SAW menyambut rombongan Kristian Najran di dalam Masjid kedua paling mulia iaitu Masjid Nabawi. Baginda menulis surat yang dimulakan dengan Salam untuk menghormati penerima suratnya yang terdiri daripada Kisra Parsi yang beragama Majusi, Kaisar Rom yang beragama Kristian, Muqauqis dan sebagainya.

Ya, Islam hormati kebebasan, tetapi dalam batasan manusiawi yang sudah pasti diakui manusia seluruhnya secara universal sebagai prinsip yang wajar diterima dan diperakui. Namun apabila ada yang cuba merendahkan taraf manusiawi insan lebih rendah berbanding haiwan, golongan syuzuz, aneh, pelik dan anti manusiawi ini wajar ditentang.

Binatang pun tahu pasangannya. Ayam jantan pasti akan mengendeng kepada ayam betina. Ayam jantan payah nak duduk sekali dengan ayam jantan lain. Ayam ayam jantan ini pasti bergaduh sakan bagi merebut ayam betina. Mereka mustahil bergaduh untuk berebut sesama jantan. Wow! Apa sudah jadi kalau manusia sudah jauh lebih hina daripada binatang? Yang jantan berpasangan dengan jantan yang lain, dan begitu jugak yang betina. Tak malu ker kepada ayam, itik, angsa, katak dan segala binatang senatero alam? Kalaulah ayam itu boleh bercakap bahasa manusia, sudah pasti ayam itu akan menyindir manusia yang aneh dan pelik ini. Mungkin ayam jantan tu akan berkata; Jantan jenis apa kamu ni? Memalukan manusia dan binatang jantan jer kamu ni?

Golongan yang memperjuangkan seksualiti aneh dan pelik ini wajar ditentang kerana mereka tiada tempat untuk duduk bersama manusia yang normal. Mereka akan membawa wabak yang merosakkan sifat manusiawi. Mereka juga pasti membawa kerosakan dan bala kepada manusia normal.

Teringat saya sekitar 15 tahun lalu sewaktu menguruskan jemaah haji, pihak kaunseling bertanyakan saya tentang hasrat sekumpulan golongan maknyah dan pondan yang ingin menunaikan ibadat haji. Saya sambut dengan rasa gembira hasrat mulia mereka untuk dekat dengan Allah. Bagilah mereka peluang untuk kembali dekat kepada Allah kerana rahmat Allah itu tiada batasannya. Rahmat Allah meliputi segalanya. Hanya dosa syirik yang Dia tidak ampunkan. Yang lain, semuanya akan diampun bagi yang bertaubat dan memohon keampunannya, terlebih lagi kalau dilakukan di Tanah Suci, di Arafah sewaktu wukuf, di Mina sewaktu mabit dan pelbagai tempat di Tanah Suci ini.

Namun persoalan mereka itu tidak berakhir di situ. Saya silap! Mereka yang jadi maknyah ini sebahagiannya sudah berubah bentuk fizikal menjadi jantina lain sedangkan jantina asal mereka masih kemas terprint dalam KPT mereka.

Soalan utama mereka; Mereka kena pakai telekung ker? Mereka nak solat dalam saf wanita ker? Nanti kalau pergi Arafah, mereka kena pakai telekung ker atau pakai kain ihram dua helai seperti lelaki lain? Kalau pakai kain ihram macam lelaki sejati, bukankah akan tersembul dua bukit itu? Bukankah itu akan mengganggu lelaki lelaki normal yang berwukuf dan berihram nanti? Nanti kat Mina, mereka nak join tidur khemah mana?

Saya tiada jawapan! Sekadar saya bertanya kembali; Golongan wanita asli, bolehkah menerima mereka duduk dalam satu saf dan satu khemah? Sebab yang pasti suara garau mereka pasti akan mengganggu talbiah dan takbir wanita. Manakala bagi khemah dan saf lelaki normal, apakah mereka boleh menerima mereka dalam keadaan lenggok badan mereka yang berbeza, di samping kalau mereka berihram, sudah pasti bonjolan dada mereka akan mengganggu ibadat orang lain. Tapi, kalau buat khemah khusus dan saf khusus untuk mereka pula, sudah pasti pihak yang menyediakan kemudahan itu tetap akan dituduh mendiskriminasi mereka pulak sebab menganggap mereka seperti makhluk lain? Tapi yang pastinya, kenapa mereka tidak mahu hidup serupa dan samarata seperti manusia lain? Bukankah itu manusia yang sebenar?Saudara fikir bagaimana nak bantu jawapan saya? Nak letak depa dalam khemah mana?

12. MENGHIDUPKAN SUNNAH HAJI; DI ANTARA KEMEWAHAN KEMUDAHAN DAN KESEMPURNAAN IBADAT

Khatib Jumaat Masjidil Haram pada hari 8 Zulhijjah, hari Tarwiyah bersamaan 4 November 2011, memulakan khutbah Jumaat yang ringkas dan padat sekitar 15 minit dengan menyebutkan wasiat firman Allah swt untuk hambanya yang menunaikan haji agar fokus kepada objektif haji iaitu "hendaklah kamu semua sewaktu menunaikan haji merebut bekalan dan sebaik baik bekalan itu ialah taqwa"

Haji menurut Sunnah Nabi saw amat mudah. Bermula dengan jemaah menuju Mina pada waktu duha hari Tarwiyah 8 Zulhijah. Mereka berada di sana selama 5 waktu salat dengan mengqasarkan zohor, asar dan Isyaknya, manakala Maghrib dan Subuhnya dilakukan seperti biasa. Selepas Solat Subuh pagi hari Arafah 9 Zulhijjah, pada waktu Duha jemaah akan beramai ramai menuju Arafah untuk berwukuf. Jemaah akan memulakan wukuf apabila masuk waktu Zohor Hari Arafah. Mereka mendirikan solat Zohor dan Asar secara jamak dan qasar pada waktu zohor. Setelah itu mereka akan memfokuskan doa bermula Zohor sehingga terbenam matahari hari Arafah.

Apabila terbenam matahari 9 Zulhijjah, masuk waktu Maghrib mereka akan bergegas beramai ramai menuju Muzdalifah untuk bermabit di sana. Solat Maghrib dan Isyak akan dilakukan secara jamak dan qasar ta'khir pada waktu Isyak di Muzdalifah. Ibadah Muzdalifah pada malam itu adalah tidur setelah selesai makan malam. Apabila masuk waktu Subuh 10 Zulhijjah, Hari Nahar dan hari Raya Haji, jemaah akan segera mendirikan Solat Subuh. Setelah itu mereka akan berdoa sebanyak banyaknya dengan menghadapkan diri ke Kiblat di sebelah timur sehingga hampir terbit matahari (langit menjadi sangat kuning). Apabila matahari sudah terbit mereka akan segera menuju Mina untuk melontar Jamratul Kubra pada waktu Duha. Selesai melontar hari 10 Zulhijjah, mereka akan menggunting dan mencukur rambut mereka dan seterusnya menyembelihkan binatang korban dan dam mereka.

Bagi yang berkemampuan, mereka akan terus menuju ke Baitullah untuk melakukan tawaf ifadah dan saie haji (bagi yang belum melakukan saie setelah tawaf qudum bagi yang melakukan haji ifrad dan qiran). Bagi yang tidak mampu, mereka akan melewatkan tawaf dan haji berkenaan. Kemudian jemaah akan kembali ke Mina untuk melakukan ibadat Mabit di Mina dan melontar 3 jamrah pada hari hari tasyriq iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Semua lontara itu dilakukan setelah masuk waktu zohor dan tergelincir matahari hari berkenaan. Bagi yang mahu melakukan Nafar Awal, mereka akan balik ke Mekah pada hari 12, manakala yang melakukan Nafar Thani akan melewatkan hingga hari ke 13 dan itu yang afdal. Selesai semuanya ini, sebelum keluar meninggalkan Mekah, jemaah akan melakukan tawaf wadak.

Mengenang semua penjelasan mudah ini, didapati haji menurut Sunnah Nabi saw adalah amat mudah. Semuanya adalah perjalanan yang mudah, tanpa dibebankan dengan pelbagai bacaan dan doa yang direka. Semuanya adalah perlambangan ketaatan dalam perlakuan dan tindakan. Semua perlakuan dibuat kerana ia adalah perintah Rasul saw. Ambillah ibadat haji kamu semua daripada aku, demikian mafhum sabdaan baginda saw.

Namun, mutakhir ini, umat dibebankan dengan pelbagai beban yang bukan daripada agama. Di samping pelbagai pesan dan petua yang bukan datang daripada Rasul, keperluan dunia yang melampau turut mengganggu kesempurnaan ibadat. Sepatutnya fokus jemaah haji adalah kesempurnaan ibadat haji, bukannya kesempurnaan kemudahan untuk jemaah haji. Jemaah sepatutnya komplen bila ibadah tidak sempurna menurut Sunnah Nabi saw, bukannya mengadu kerana kemudahan yang tidak sempurna. Juga sepatutnya jemaah haji komplen mengapa sekian banyak Sunnah Nabi saw dalam ibadat haji tidak dianjurkan untuk mereka melakukannya, bahkan mereka dibebankan lagi dengan pelbagai pandangan mazhab yang mengikat dan petua individu yang menyusahkan orang. Pelbagai alasan mazhab dan pentadbiran akan dikemukakan jika ada suara mengajak untuk kembali mengikuti sunnah Nabi saw dalam amalan.

Bukanlah soal sah atau tidak perlakuan ibadat yang ada, tetapi soalan utama ialah kenapa ibadat haji itu tidak dilakukan dengan sesempurna mungkin dengan menepati setepat mungkin kehendak Sunnah Nabi saw? Bukankah Nabi saw dah sebut; ambillah ibadat haji kamua daripada aku? Juga bukankah Allah swt sudah berfirman, sempurnakanlah haji dan umrah kamu untuk Allah? Maka yang pasti, yang ikut jejak Rasul yang paling sempurna, bukannya yang kemudahannya sempurna ataupun jemaah hajinya yang berasa selesa.

LABBAIK

Labbaik

Aku datang

Menyahut panggilan

Janji setiaDi alam nyata

Panggilan rabbani

Atas lisan Ibrahim

Bapa para Nabi

Panggilan Ibrahim yang sepi

Hanya dihayati ismail dan Hajar

Pasir dan batu hampar

Jabal Qubays menjadi saksi

Maqam Ibrahim berada di sisi

Ibrahim berseru sepi

Tuhanku! Bagaimana suaraku kan sampai

Ke pendengaran hamba hamba mu?

Firman menjelma

Serulah! Akukan sampaikan

Ibrahim melaung sesepi mungkin

Manusia! Tuhanmu titahkan, Tunaikan haji!

Iradah azali terlaksana

Labbaik

LabbaikalLahumma Labbaik

Kata sang makhluk

Nun jauh di sana

Di alam ruh

Labbaik

Hambamu termasuk hitungan

jemputan Ibrahim

Alwakil jemputanmu

Rabbi

Labbaik

Kataku bangga

Ila 'ArafatilLahTarwiyah 1432

RESAH ARAFAH

Tarwiyah menjelma

Perhimpunan bermula

Haji itu Arafah

Arafah

Pertemuan bertinta

Adam dan Hawwa

Arafah

Saksi tersedia

Atas dosa manusia

Arafah

Ziarah sentiasa

Sesaat dikira

Arafah

Jalanmu sesak

Hatiku resah

Arafah

Resahku resah dosa

Resah takut tidak diterima

Arafah

Kenalkah dikau kepadaku

Tetamu dosaArafah

Kunjungan tahunanku

Mendekati Tuhanku

Arafah

Masukkan daku

Dalam senarai itu

Arafah

Hilangkan resahku

Masukkan daku dalam kebanggan Tuhanku

Tarwiyah 3 1432

6 novSalam ... Mohon sahabat sahabat tonton Astro Oasis malam ini jam 10 malam, kabar Haji bersama saya dari Arafah semalam. Mohon komennya ...

13. WAJIB MAHRAM UNTUK UMRAH, TAPI BERTUGAS LUAR LEBIH DUA MARHALAH SELAMA BERBULAN BULAN TANPA MAHRAM, TAKPE!

Macam macam perangai manusia apabila enggan akur dengan hukum Allah. Padahal kalau ikut hukum Allah, semuanya mudah dan menyenangkan. Malangnya ada yang cuba menafsirkan hukum Allah ikut nafsunya dan kemudian memaksakan orang lain akur dengan hukum itu.Di antara yang agak lucu di Makkah ialah jemaah wanita yang hendak pergi Makkah melakukan umrah sunat diwajibkan diiringi mahram. Jika tidak, dia berdosa kerana musafir tanpa mahram. Yang lebih melucukan tapi menyedihkan ialah, jika sudah berada di Makkah dan jemaah wanita itu bercadang nak buat umrah sunat, hatta ke Taneim yang paling dekat pun mesti dengan diiringi mahram. Entah ler, kalau zaman Aisyah RA dulu, Taneim tu mungkin ramai penyangak jahiliyah di tengah jalan ke sana, tapi hari ini, dengan pelbagai aspek keselamatan dan askar serta polis berada di mana mana, masih relevankah hukum macam tu?

Inilah akibat buat hukum dari dalam bilik, bukannya dari lapangan dan berhadapan dengan umat bagi memahami masalah mereka. Belum lagi kita nak bincangkan bahawa buat umrah sunat berkali kali bila masuk Makkah itu adalah bertentangan dengan Sunnah Nabi saw, di mana Nabi saw setiap kali masuk Makkah baginda hanya menunaikan umrah sekali sahaja. Itu yang saheh!

Yang jelas terbentang di hadapan mata, petugas wanita yang datang tanpa suami atau saudara lelakinya, dan berada di Makkah dalam tempoh permusafiran yang lama, ikhtilat dengan petugas lelaki lain, kadang kadang sehingga merungsingkan hukum yang hendak dijelaskan sebab mereka sudah berada di tempat sama, bertugas bersama dalam tempoh yang agak lama, apakah gerangan hukum hakam perkara macam ini? Bukankah petugas lelaki dalam banyak hal boleh cover tugas petugas wanita? Kalaulah perlukan wanita sekalipun, agak ganjil kalau anak dara dan wanita isteri orang yang masih muda dianggong bersama ke Makkah atas alasan bertugas. Mahukah anda melibatkan isteri anda atau anak dara anda dakam keadaan macam ni?

Hukum ini wajar dilihat semula. Nabi saw menjelaskan bahawa tidak beriman kepada Allah dan hari akhirat, wanita yang bermusafir lebih daripada permusafiran sehari semalam, pergi tanpa bersama mahramnya. Juga ada pelbagai lafaz tentang larangan ini dpd hadis sahih yang lain. Ya! Kita mahukan kemudahan agama, tetapi janganlah double standard! Boleh untuk aku, tidak untuk engkau!

Khutbah Jumaat Prof Shaykh Sudays hari ini amat menyegarkan minda dan tenaga. Mafhumnya; Jadilah kalian jemaah haji ke Baitullah alHaram, setelah kembali ke negeri masing masing semakin kuat pegangan kepada alQuran dan alSunnah hasil mengunjungi tempat turunnya wahyu dan menziarahi tempat sumber kepada Sunnah Nabi SAW

Alhamdulillah, urusan haji kami sudah selesai. Tawaf Wadak yang amat menyayukan hati, terasa amat berat berpisah denganmu wahai Baitullah.

Ya Allah! Janganlah Engkau jadikan ziarah ini yang terakhir, kalau Engkau takdirkan ia yang terakhir, kurniakan Jannah untuk kami.

Akan ke Jeddah jam 3 petang nanti insya Allah.

Solat Atas Kapalterbang

Nampaknya ilmu musafir melayu Islam dalam kapalterbang makin kolot. Ada ka patut bunyi pengumuman depa dalam kapalterbang macam tak bagi orang nak solat dengan baik dalam kapalterbang. Orang yang mampu buat dengan baik dilarang. Ok jer nak solat sambil duduk atas kerusi. No problemo! Nabi pun solat atas unta.

Tapi akibat skrip taqlid, dimaklumkan kepada jemaah haji yang baru suci bersih dpd dosa umpama bayi baru lahir disuruh solat hormat waktu jer. Hormat waktu? Ermmm, ada Nabi saw dan para sahabat buat ker? Kalau tanya, memang ada yang melenting.

Bukan hanya itu, diumumkan lagi, solat tu perlu diulang bila sampai atau di QADAK. Dapat kat mana ni? Patut ler ramai yang solat jamak Takyah. Kalau lagu tu bunyinya, sama macam tak galakkan orang Solat. Siap umum masuk waktu solat, tapi syarahnya macam tak galak jer.

Aeiybun, taiebun, abidun, lirabbina hamidun. (HR alBukhari dan Muslim). Kami kembali kepada Allah, kami bertaubat kepada Allah, kamk beribadat hanya kepada Allah dan pujian hanya layak milik Allah.

Alhamdulillah kami sudah selamat sampai Malaysia jam 9 pagi tadi. Perjalanan yang amat singkat. Semoga Allah berkati dan rahmati saat yang sedikit itu sebagai pembela pada hari mahsyar nanti. Kembali ke teratak ceria di Kangar sebelum Asar.

JazakumulLah khyaral jaza' kepada Abu Benzin dan AbuzKa yang sudi jemput di LTSAHMS, Kepala Batas.

Jangan terpengaruh budaya negatif - Raja Muda Perlis

2011-11-12T15:45:00.000-08:00

Dipetik dari akhbar Utusan Malaysia pada 12 November 2011, boleh juga dirujuk terus di http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1112&pub=Utusan_Malaysia&sec=Utara&pg=wu_02.htm

ARAU 11 Nov. - Para pelajar dinasihatkan supaya jangan mudah terpengaruh dengan budaya-budaya luar yang negatif bagi mengelakkan gejala songsang yang kini semakin serius melangkaui batas agama dan adat resam di negara ini.

Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail bertitah, sebaliknya para pelajar perlu bijak mengambil dan menilai aspek-aspek budaya yang efisien dan positif.

"Dalam keadaan semasa kini, negara sering dihangatkan dengan gejala-gejala songsang, kita bimbang sekiranya dibiarkan berterusan, ia akan menjadi barah yang menular dalam kalangan masyarakat," titah baginda.

Baginda bertitah demikian sempena perjumpaan pelajar ke Jepun anjuran Yayasan Tuanku Syed Putra (YTSP) di Galeri Diraja Arau di sini, petang semalam.

Berangkat sama Raja Puan Muda, Tuanku Lailatul Shahreen Akashah Khalil.

Turut hadir, Konsul Jeneral Jepun di Pulau Pinang, Ketsuro Kai dan Pengarah Pelajaran Negeri Perlis, Dun Kasa.

Sehubungan itu, titah baginda, para pelajar perlu mempunyai benteng diri sebaik mungkin bagi mengelakkan diri daripada terjerumus dalam bibit-bibit permulaan kepada sesuatu gejala yang tidak sihat.

Seramai 20 pelajar dan dua guru terpilih menyertai program pertukaran pelajar antarabangsa YTSP anjuran The Awaji Education Institutions For The Youth dengan kerjasama pejabat Tourism Malaysia Osaka dan Jabatan Pelajaran Negeri Perlis.

Ia merupakan inisiatif Kementerian Pelajaran, Kebudayaan, Sukan, Sains dan Teknologi Jepun.

Mengenai program pertukaran selama dua minggu itu, Tuanku Syed Faizuddin bertitah, sejajar dengan Dasar Pandang Ke Timur yang diperkenalkan oleh bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad pada 1982, ia mendedahkan tentang kewibawaan rakyat Jepun.

"Mereka sentiasa cuba menguasai ilmu, mempertingkatkan inovasi canggih serta kemahiran tinggi masing-masing dari semasa ke semasa," titah baginda.

Anak tak sah taraf: Mufti Perlis nasihat ibu bapa cabar JPN

2011-11-08T03:10:00.000-08:00

Dipetik daripada laman themalaysianinsider.com, pandangan Sahibus Samahah Dr Juanda berkenaan isu 'anak tak sah taraf'. Laporannya boleh dibaca seperti di bawah atau terus ke http://www.themalaysianinsider.com/bahasa/article/anak-tak-sah-taraf-mufti-perlis-nasihat-ibu-bapa-cabar-jpn/

Oleh G Manimaran

November 08, 2011KUALA LUMPUR, 8 Nov — Mufti Perlis Dr Juanda Jaya menasihatkan keluarga Muslim, yang berhadapan masalah meletakkan nama keluarga bagi anak luar nikah atau bayi yang lahir dalam tempoh enam bulan selepas perkahwinan satu-satu pasangan, agar mencabar Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) di mahkamah jika enggan menerima pengakuan si lelaki bahawa dia adalah bapa yang sah.

Menurut Juanda, keengganan JPN menerima pengakuan seseorang bapa sebenarnya memalukan mereka dan ia amat jelas bertentangan dengan Islam lebih-lebih lagi jika sudah ada fatwa negeri sebagaimana diputuskan oleh kerajaan negeri Perlis.“Sudah cukuplah kontradik hukum hakam ini mencelarukan rakyat Malaysia,” kata beliau dalam satu kenyataan yang diemelkan dari Mekah.

Sehubungan itu kata Juanda (gambar), beliau menyokong kenyataan beberapa sarjana, yang dibawa The Malaysian Insider semalam, agar pihak berkuasa agama khususnya Majlis Fatwa Kebangsaan dengan segera meneliti perkara tersebut.
Prof Dr Mohamad Ajmal Abdul Razak Al-Idrus dari Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa (Istac) berkata, satu pertemuan perlu dipanggil untuk membincangkan isu berkenaan di kalangan sarjana yang berlainan aliran sunah untuk “mencari satu penyelesaian secara progresif.”

Kata beliau, sudah ada kes-kes masa lalu di mana menerima idea daripada aliran lain, antaranya berkaitan tunai haji, apabila lelaki dan wanita boleh bersolat bersebelahan, di depan atau belakang satu sama lain dan menyentuh satu sama lain secara tidak sengaja tidak membatalkan sembahyang.“(Oleh itu) ‘menulis tidak berkenaan’ pada ruang bapa dalam sijil kelahiran akan merugikan seseorang kanak-kanak sebab ia satu bentuk diskriminasi dan melabelkan kanak-kanak terbabit dengan stigma yang dia tidak harus tanggung,” kata beliau dalam satu tulisan siaran akhbar tempatan kelmarin.

Sementara itu, Ketua Pegawai Eksekutif dan Pengerusi Institut Antarabangsa Kajian Tinggi Islam Malaysia Prof Dr Mohamad Hashim Kamali pula berkata, dalam Islam seseorang bapa boleh menuntut hak keibubapaan meskipun anaknya lahir akibat hubungan luar nikah.Kata beliau, sebaik sahaja pengesahan keibubapaan diperoleh, kesemua hak lain termasuk hak ke atas soal penjagaan dan nafkah akan menyusul dengan sendiri.

“Tidak ada anak lelaki dan anak perempuan kelas pertama, atau kelas kedua ataupun kedua ketiga apabila pengesahan keibubapaan diberikan,” kata Hashim lagi.Sambil mengakui beliau tidak terkejut bahawa Majlis Fatwa Kebangsaan menerima pandangan majoriti bahawa hanya bayi yang lahir selepas enam bulan selepas satu-satu perkahwinan adalah sahih, Hashim yang menghormati pendirian badan itu menyoal sama ada pihak berkenaan melihat secara mendalam dengan mengambil kira pelbagai perkara berkaitan.“Mengapa kita perlu terlalu literalis dalam fesyen ini?

Mengapa Majlis Fatwa harus berfikiran bahawa mereka hanya boleh sah jika mereka mengikuti versi yang sangat menyusahkan ini?“Masyarakat Malaysia tidak wajar dilayan dengan peraturan sedemikian,” kata beliau sambil menambah, simpati dan kebijaksanaan untuk memahami Islam dengan betul dalam era semasa.

“Ulama dan mufti kita harus sentiasa memberi perhatian kepada perkara ini,” kata Hashim mengulas laporan media bulan lalu.Laporan media itu menyebut maklumat mengenai individu yang mengaku bapa kepada anak luar nikah kini boleh dimasukkan dalam sijil kelahiran bayi berkenaan yang dikeluarkan JPN.

Maklumat itu berdasarkan pengakuan sebagai bapa bagi pasangan yang berkahwin kurang daripada enam bulan atau qamariah dan yang tidak berkahwin dengan syarat ibu dan lelaki itu menandatangani bersama borang permohonan. Ia selaras dengan Seksyen 13 Akta Pendaftaran Kelahiran dan Kematian 1957, Seksyen 10 Ordinan Sabah Cap 123 dan Seksyen 11 Ordinan Sarawak Cap 10 dan Pekeliling 8/2009 yang telah diedarkan kepada semua JPN negeri pada Ogos 2009.

Penjelasan itu dibuat dalam kertas kerja oleh Timbalan Pengarah Bahagian Kelahiran, Kematian dan Anak Angkat JPN, Noor Azliza Shaharuddin bersama Pegawai Undang-Undang JPN, Zarifah Zulghaffar di Kuala Terengganu pertengahan bulan lalu.Isu anak tidak sah taraf hangat dibincangkan apabila kerajaan negeri mencadangkan mekanisme bagi membolehkan anak-anak itu didaftarkan dalam sijil kelahiran dengan bin atau binti bapa bagi mengelak kanak-kanak itu menanggung tekanan emosi berpanjangan.

Menurut kertas kerja itu, tujuan memasukkan maklumat berkenaan adalah untuk memberikan taraf kewarganegaraan kepada bayi sekiranya bapa adalah warganegara Malaysia.Pengerusi Jawatankuasa Agama dan Penerangan Terengganu Khazan Che Mat berkata, cadangan kerajaan negeri agar diwujudkan mekanisme bagi membolehkan anak tidak sah taraf atau anak luar nikah didaftarkan dengan bin atau binti bapanya tidak harus disalah tafsir dan dipolitikkan.

Menurut beliau, cadangan itu sebagai alternatif untuk memastikan golongan itu tidak menanggung bebanan emosi dan terhukum kerana kesalahan ibu bapa masing-masing.Katanya, soal itu baru sahaja dikemukakan dalam kertas cadangan untuk diserahkan kepada Majlis Fatwa Negeri untuk dibincangkan pada mesyuarat Majlis Fatwa Kebangsaan tidak lama lagi.Sehubungan itu, Juanda menambah, Perlis sudah lama mengeluarkan fatwa berkaitan hal itu, yang diputuskan sekitar 2007 dan 2008.

“Kami sudah mendalami hal ini hampir setahun daripada pelbagai sumber Islam yang tidak boleh dipertikaikan seperti dari Sahih al Bukhari dan Syarahnya kitab Fathul Bari karangan ulama mazhab syafie yang terkenal, Ibnu Hajar al Asqalani dan sudah ada fatwa daripada Jawatankuasa Fatwa Perlis berkaitan hal ini.“Ulama antarabangsa seperti Wahbah Zuhaili pun ada pandangan sebegini. Ulama peringkat dunia tidak bawa pandangan sama seperti di Malaysia. Entahlah, kenapa?

Hal di Malaysia ini baru berlaku dekad akhir ini sahaja sedangkan dari dulu tidak isu ini,” kata beliau.Mufti Perli menambah, pihaknya telah mengarahkan JPN negeri agar akur dengan keputusan fatwa negeri itu yang telah pun diperkenankan oleh Raja Perlis.

“Tetapi JPN Perlis enggan patuhi atas alasan, ia urusan dan arahan pihak persekutuan sedangkan urusan penentuan nasab keturunan orang Islam adalah urusan agama, dan urusan agama, kalau menurut Perlembagaan Persekutuan dan undang undang tubuh kerajaan negeri perlis adalah hak dan urusan mutlak negeri yang dinaungi oleh Raja Perlis.“Kami akan perjuangkan hak anak ini dan hak keluarga mereka daripada dimalukan,” katanya lagi.

Mufti minta MCCBCHST usah campuri urusan lain

2011-11-08T02:51:00.000-08:00

Mufti pula minta MCCBCHST usah campuri urusan lain

Mufti Perlis, Dr Juanda Jaya kecewa dgn tindakan Majlis Perundingan bagi Agama Buddha, Kristian, Hindu, Sikh dan Tao Malaysia (MCCBCHST) yang mengeluarkan pandangan rasmi mengarahkan umat Islam supaya tidak meneruskan amalan korban secara terbuka.

“Ini jelas mengarahkan urusan ritual agama lain. Lebih baik jangan campur, dan kalau ada terkilan sedikit sebanyak, lebih baik selesai secara tertutup, jika rasa terganggu.

“Malaysia sudah merdeka begitu lama dan kita dah hidup rukun damai cukup lama, jadi jangan kecohkan hal macam ini,” katanya dalam kenyataan ringkas kepada Malaysiakini.

MCCBCHST pada Jumaat lalu melalui satu kenyataan media menggesa supaya amalan menyembelih lembu-lembu tidak diteruskan di perkarangan sekolah dan tempat-tempat awam.

Menurut MCCBCHST, pihaknya kurang senang apabila aktiviti seperti itu dijalankan di hadapan penduduk pelajar yang berbilang kaum dan budaya, kerana ia tidak mengambil kira sensitiviti kanak-kanak sekolah dan masyarakat majmuk Malaysia.
"Kami merayu pihak berkenaan supaya menghormati sensitiviti masyarakat kita yang berbilang agama dan memohon mereka untuk menghentikan upacara pengorbanan daripada dijalankan di sekolah-sekolah, institusi-institusi pengajian tinggi dan tempat-tempat awam lain.

"Kami berpendirian bahawa tempat-tempat awam, terutamanya sekolah-sekolah, bukan tempat yang tepat untuk melaksanakan upacara ini yang hanya berkaitan dengan masyarakat Islam.

"Ini tidak memberi teladan yang baik untuk kita menggalakkan keharmonian dan keamanan di kalangan rakyat majmuk negara ini,” kata kenyataan MCCBCHST itu lagi.

Tindakan ekstrim
Bagi Dr Juanda, beliau bimbang tindakan sebegini akan dibalas dengan tindakan ekstrim daripada pihak yang satu lagi.

“Sebagai sebuah kesatuan yang ada intelektualnya, sewajarnya mereka lebih bijak, bukannya meniupkan semangat eksterim dan mahu campurtangan urusan ibadat agama lain.
“Sudah cukuplah bilangan kumpulan ekstrim di Malaysia, jadi jangan hendak ditambah lagi,” katanya.
Semalam, Sekretariat Persefahaman dan Kerjasama Gerakan Dakwah (SPKGD) yang dianggotai oleh tiga badan bukan kerajaan (NGO) Islam iaitu Ikatan Muslimin Malaysia (Isma), Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) dan Persatuan Ulama Malaysia (PUM) meminta semua pihak menghargai sifat toleransi umat Islam.

Dalam satu kenyataan bersama, SPKGD berharap tidak ada pihak yang cuba mencampuri urusan agama lain.

“Pihak Majlis Perundingan bagi Agama Buddha, Kristian, Hindu, Sikh dan Tao Malaysia (MCCBCHST) seharusnya menghargai sifat toleransi penganut agama Islam yang tidak masuk campur hal ehwal agama lain.

“Pihak MCCBCHST juga perlu memberikan kerjasama seperti mana umat Islam bekerjasama terhadap penganut agama Hindu bagi merayakan Thaipusam, masyarakat Cina merayakan pestatanglung, penganut Taoisme merayakan pesta hantu lapar dan seumpamanya,” kata mereka.

Ibadah korban adalah sunat mu’akkadah bagi umat Islam dan di Malaysia, lembu sering-kali disembelih. Namun bagi penganut Hindu lembu dianggap sebagai binatang suci dan penyembelihan di tempat awam dikatakan tidak sesuai.

7 Sebab Anak Perlis Semestinya Hadir Ke AMBANG ‘AIDIL ‘ADHA (3A) Pada 5 November 2011:

2011-10-31T06:16:00.000-07:00

1. PENAUNGNYA
Sahibus Samahah Mufti Kerajaan Perlis, Dr. Juanda Jaya adalah penaung 3A. Walaupun beliau sedang menunaikan Fardu Haji, beliau sangat mengambil berat penganjuran 3A dan telah merakamkan video perutusan yang akan ditayangkan eksklusif kepada peserta program

2. PENGANJURNYA
3A diusahakan oleh anak-anak Perlis yang bernaung di dalam dan di luar Persatuan Al-Islah Perlis, sebuah NGO Pendidikan dan Kebajikan Melayu-Islam tertua di Perlis. Jabatan Mufti Perlis pula bertindak sebagai penganjur bersama

3. TETAMU KEHORMATNYA
Semua anak Perlis diundang menyertai 3A sebagai dif jemputan khas. Terdapat 4 kategori anak Perlis baik lelaki atau wanita, yang berkerja atau belajar, dijemput:

a. Anak Perlis menetap di Perlis
b. Anak Perlis berkerjaya atau melanjutkan pelajaran di luar Perlis

c. Anak luar Perlis yang menetap di Perlis
d. Anak luar Perlis yang berkahwin dengan anak PerlisPendek kata, semua yang “berjiwa Perlis” dijemput hadir, serta akan diterima seadanya tanpa syarat dan prasangka

4. MASA & WAKTUNYA
Masa dan waktu 3A bertepatan dengan musim cuti Hari Raya ‘Aidil ‘Adha. Hal ini memberikan kesempatan kepada anak Perlis yang pulang beraya di kampung untuk bersama-sama ikut serta

5. ORIENTASINYA
Penganjuran 3A merentasi orientasi politik kepartian. Maka semua peserta dialu-alukan sama ada yang berparti politik atau tidak berparti langsung, untuk mengenepikan agenda politik kepartian semasa 3A bagi mengeratkan silaturrahim anak Perlis.

6. TUJUANNYA
Matlamat 3A adalah memupuk perpaduan, mengujudkan jaringan kerjasama dan mengupayakan tindakan berkesan oleh generasi baru anak Perlis dalam bidang kebajikan dan khidmat masyarakat di Perlis. 3A menjadi titik mula mekarnya aktivisme “Dari Anak Perlis, Kepada Negeri Perlis, Demi Kerana Allah”.

7. FAEDAHNYA
Faedah 3A amat banyak:

a. Kepada masyarakat Negeri Perlis yang daif dan terpinggir misalnya anak-anak yatim/miskin, orang kelainan upaya (OKU), ibu tunggal, muallaf/saudara baru, individu menghidap penyakit kronik, persona non grata (orang tanpa negara), warga tua tidak berwaris dan sebagainya: Akan cuba dibantu secara “ringan sama dijinjing, berat sama dipikul”. Bantuan peserta 3A bukan sahaja wang dan harta, bahkan masa, tenaga dan buah fikiran juga amat dihargai

b. Kepada peserta 3A: Akan wujud jaringan persahabatan dan kekeluargaan anak-anak Perlis merentasi pelbagai peringkat umur, kerjaya, pengajian, jantina, minat, hobi dan lain-lain. Dari sempadan Padang Besar di utara ke perbatasan Kuala Sanglang di selatan, dari Kuala Perlis di pesisiran pantai sebelah Barat ke Ulu Pauh di tanah tinggi sebelah Timur, meliputi segala pekan, mukim, kampung dan taman di Kangar, Arau, Beseri, Simpang Empat, Mata Ayer serta Pauh; jaringan anak Perlis ini akan berkembang ke negeri-negeri lain di Malaysia sampai ke arena antarabangsa di mana anak-anak Perlis menetap.

Akhir Kalam, ingatlah:

“BESAR” BUKAN BERMAKNA “KUAT”, “KECIL” BUKAN BERERTI “LEMAH”“NEGERI PERLIS KITA, TANGGUNGJAWAB KITA”

Fadhilat Sepuluh Hari Zulhijjah dan Amalan-Amalannya.

2011-10-31T05:56:00.000-07:00

Fadhilat Sepuluh Hari Zulhijjah dan Amalan-Amalannya.Allah Ta`ala mengurniakan kurniaan yang sangat besar ke atas hambaNya dengan menyediakan kepada mereka musim-musim ketaatan, agar hambanya memperbanyakkan amal soleh dan berlumba-lumba untuk memperoleh ganjaran yang disediakan di dalamnya sekaligus untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta`ala sedekat-dekatnya.Maka berbahagialah bagi mereka yang dapat memperoleh kurniaan Allah ini,di antara musim-musim ketaatan yang mempunyai kelebihan tersendiri ialah sepuluh hari daripada bulan zulhijjah.

Kelebihan Sepuluh Hari Awal Zul Hijjah.

1 . Allah bersumpah dengannya.

Jika Allah bersumpah dengan sesuatu maka ianya menunjukkan keagungan dan kelebihan sesuatu yang disumpah tersebut,kerana Allah tidak akan bersumpah melainkan dengan sesuatu yang agung,firman Allah Ta`ala:

والفجر (1) وليال عشر

Demi fajar, dan demi malam yang sepuluh.
[ Al-Fajr: 1-2 ]

Malam yang sepuluh adalah sepuluh hari terawal zulhijjah, inilah yang dijelaskan oleh jumhur mufassirin daripada Salaf dan Khalaf,hal ini dijelaskan oleh Ibnu Kathir rahimahullah dalam Tafsirnya dan inilah maksud yang shahih.

2 . Bahawasanya ianya merupakan hari-hari yang dimaklumi iaitu hari yang disyariatkan oleh Allah di dalamnya untuk berzikir( mengingatiNya).

Firman Allah Ta`ala;

ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام

dan supaya mereka menyebut nama Allah pada hari yang telah ditentukan atas rezeki yang Allah telah berikan kepada mereka berupa binatang ternak. Jumhur Ulama` menjelaskan bahawa hari-hari yang telah ditentukan adalah sepuluh hari daripada zulhijjah,sebahagian mereka ialah Ibnu `Umar dan Ibnu `Abbas radiallahu`anhuma.

3 . Rasulullah sallallahu`alaihiwasallam menyebutkan bahawa ianya merupakan hari yang paling utama untuk beramal soleh dan amal soleh di dalamnya sangat dicintai oleh Allah Ta`ala.

عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما العمل في أيام أفضل منها في هذه؟» قالوا: ولا الجهاد؟ قال: «ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله، فلم يرجع بشيء»

Daripada Sa`id bin Jubair drpd Ibnu `Abbas daripada Nabi sallallahu`alaihiwasallam bahawsanya bginda bersabda: "Tidak ada amalan pada hari-hari yang lebih utama drpd hari ini ( sepuluh hari awal drpd bulan zulhijjah)" Sahabat bertanya: " Walaupun berjihad? .Sabda Nabi: walaupun jihad,kecuali seorang lelaki keluar menempuh risiko menentang musuhnya dengan jiwanya dan hartanya,dan dia pulang tanpa sebarang hasil.
[ HR Bukhari no:969, Bab Keutamaan Beramal pada hari Tasyriq ]

Dalam riwayat Al-Bazzar dan Ibnu Hibban daripada Ibnu `Abbas radiallahu`nahu daripada Nabi sallallahu`alaihiwasallam bersabda:

ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر

Tidak ada hari-hari yang amal soleh di dalamnya lebih dicintai oleh Allah daripada hari-hari yang sepuluh ini( sepuluh awal zulhijjah).
[ Musnad Al-Bazzar 11/231, Shahih Ibnu Hibban 2/30 ]

Dan pada hari-hari sepuluh ini terdapat di dalamnya hari `Arafah iaitu 9 Zulhijjah,iaitu hari Haji Akbar,hari diampunkan dosa-dosa hamba,hari dilepaskan hamba daripada api neraka.

4 . Padanya terdapat Hari Nahar ( sepuluh Zulhijjah) iaitu hari raya korban.

Sebahagian Ulama` menyebutkan ianya merupakan hari yang paling afdal(utama) daripada hari-hari dalam setahun,berdasaran sabda Nabi sallallahu`alaihiwasallam:

إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يوم النحر

Sesungguhnya hari yang paling agung disisi Allah Tabaraka wa Ta`al adalah hari Nahar.
[ HR Abu Daud no:1765, dishahihkan oleh Syeikh Al-Albani ]

5 . Berkumpulnya Ibadah-ibadah utama padanya.Kata Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani rahimahullah:
والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ولا يتأتى ذلك في غيره

" Apa yang jelas yang menjadi sebab kepada keistimewaan sepuluh hari zulhijjah ini kerana ianya merupakan waktu yang terhimpun padanya ibadah-ibadah utama,iaitu solat,puasa,sadaqah,dan Haji dan tidak ada hari-hari lain yang semisalnya.
[ Fathul Bari Syarh Shahih Al-Bukhari 2/460 ]

Dengan Apa Kita Menyambut Sepuluh Hari Awal Bulan Zulhijjah?
1 . Taubat Nasuha.

Maka seorang Muslim hendaklah menyambut musim ketaatan secara umumnya dengan taubat yang benar dan keazaman yang teguh untuk kembali kepada Allah Ta`ala,kerana Taubat itu merupakan kunci kejayaan bagi seseorang hamba baik di dunia atau di akhirat,firman Allah Ta`ala:

وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون

Dan bertaubatlah kamu semua kepada Allah,wahai orang-orang beriman agar kamu memperoleh kejayaan
[ An-Nuur:31 ]

2 . Keazaman dan Kesungguhan untuk memperoleh kelebihan dalam hari-hari tersebut.

Bagi seorang muslim hendaklah melipat gandakan usahanya untuk mengimarahkan hai-hari tersebut dengan amalan,perkataan yang soleh,dan sesiapa yang berazam untuk sesuatu yang baik maka Allah akan membantunya untuk memperoleh kesempurnaan amalan,firman Allah Ta`ala:

والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين

Dan orang-orang yang berjihad untuk (mencari keredhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan Kepada mereka jalan-jalan Kami. Dan sesungguhnya Allah benar benar beserta orang-orang yang berbuat baik.[ Al-Ankabut:69 ]

3 . Menjauhkan diri dari maksiat dan dosa.

Sebagaimana ketaatan merupakan sebab-sebab yang boleh mendekatkan diri kita dengan Allah Ta`ala maka kemaksiatan merupakan sebab-sebab yang boleh menjauhkan seseorang hamba daripada rahmat Allah,boleh jadi Allah akan mengharamkan rahmatnya kepada seseorang individu disebabkan oleh maksiat yang dilakukannya,maka jika kita inginkan keampunan daripadaNya dan pembebasan daripada api neraka maka hendaklah berjaga-jaga daripada melakukan sebesar-besar kemaksiatan iaitu syirik,bid`ah dan maksiat.Maka hendaklah kita sama-sama merebut peluang untuk bertaubat pada sepuluh hari zulhijjah ini.

Amalan-Amalan Yang digalakkan dalam sepuluh hari Zulhijjah.
1 . Mengerjakan Haji dan Umrah bagi yang berkemampuan.

Kedua-dua ibadah ini merupakan ibadah yang paling utama dilakukan dalam sepuluh hari Zulhijjah,sesiapa yang Allah permudahkannya untuk mengerjakan haji di Baitullah dan mengerjakan umrah sebagaimana yang telah disyariatkan maka ganjarannya adalah syurga,berdasarkan sabda Nabi sallallahu`alaihiwasallam:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

Umrah dengan umrah(berikutnya) menghapuskan dosa diantara keduanya,dan Haji yang mabrur tiadalah baginya ganjaran melainkan syurga.
[ Muttafaqun` alaih ]

2 .Puasa pada hari `Arafah( 9 Zulhijjah ).

Nabi sallallahu`alaihiwasallam telah mengkhususkan puasa pada hari `Arafah iaitu hari yang termasuk dalam hari-hari daripada hari sepuluh Zulhijjah, sabda Nabi sallallahu`alaihiwasallam:

صيام يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده

Puasa pada hari `Arafah, aku mengira Allah akan menghapuskan dosa-dosa pada tahun sebelumnya dan dosa-dosa pada tahun selepasnya.
[ HR Muslim no:1162 ]

3 . Takbir,Tahmid dan Tahlil serta berzikir kepada Allah Ta`ala.

Daripada Ibnu `Umar radiallahu`anhuma daripada Nabi sallallahu`alaihiwasallam bersabda:

ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد

Tidak ada hari-hari yang lebih agung disisi Allah dan tidak ada hari yang lebih dicintai amal soleh padanya daripada hari-hari sepuluh ini,maka perbanyakkanlah dalamnya tahlil, takbir dan tahmid.
[ Hadith Shahih riwayat Ahmad no: 6154 ]

Selain daripada amalan-amalan yang disebutkan,amalan soleh yang lain juga termasuk dalam keumuman hadith seperti solat, sedekah,membaca al-Quran,istighfar,berbuat baik kepada ibu-bapa, menyambung silatur rahim, ziarah kaum kerabat, memperbaiki hubungan antara manusia yang berbalah,amar makruf nahi mungkar, menjaga lisan dan kehormatan, berbuat baik kepada jiran,menuntut ilmu dan lain-lain lagi daripada amalan-amalan soleh,maka pilihlah amalan sunnah apa yang mampu kita lakukan setelah amalan-amalan wajib yang telah kita lakukan,kerana ini merupakan peluang keemasan bagi kita untuk merebut ganjaran pahala yang dijanjikan oleh Allah Ta`ala dengan syarat amalan kita dilakukan ikhlas kerana Allah Ta`ala dan mengikuti sunnah Nabi sallallahu`alaihiwasallam.Diharapkan apa yang disampaikan ini boleh menjadi motivasi untuk kita semua untuk terus beramal sehinggalah kita dipermudahkan oleh Allah Ta`ala untuk bertemu denganNya.

Faqir ilallah:

Abul Hussein Muhammad Fashan bin Ahmad Ziadi

Universiti Islam Madinah Al-Munawwarah

Majlis Ambang 'Aidil 'Adha Anak-anak Perantauan Perlis

2011-10-25T06:28:00.000-07:00

Majlis Ambang 'Aidil 'Adha
Anak-anak Perantauan Perlis
5 November 2011
Dimulakan dengan solat Isyak berjemaah
di Pusat Pengajian Persatuan Al-Islah Perlis
Km 1.2, Jalan Mata Ayer

Saudara dan saudari :
ANAK PERLIS MENETAP DI PERLIS,
ANAK PERLIS BELAJAR/BEKERJA DI LUAR PERLIS,
ANAK LUAR PERLIS MENETAP DI PERLIS,
DAN
ANAK LUAR PERLIS BERKAHWIN DENGAN ANAK PERLIS
Dijemput hadir beramai-ramai

"JANGAN BUNUHKU WAHAI ANAK-ANAKKU"

2011-10-23T08:42:00.000-07:00

Dipetik dari blog http://rizqimukhriz.blogspot.com

Masihkah anda ingat akan seorang pemimpin dunia ketiga dari benua yang paling miskin dengan lantang mengkritik dominasi barat dalam PBB dan mengoyak perlembagaan badan tersebut di perhimpunan agong 2009 dulu? Ya, beliau adalah Kolonel Mu’ammar Qadzafi (disebut Gaddafi dalam dialek Arab Libya).

Barangkali pemerintahannya dikatakan tidak adil dan tidak begitu demokratik (ada yang labelkan sebagai diktator). Namun pembunuhan tawanan perang dalam keadaan mereka tidak bersenjata dan telah menyerah kalah adalah bertentangan dengan Islam dan Undang-Undang Antarabangsa antaranya termaktub dalam Geneva Convention III: relative to the Treatment of Prisoners of War.

“Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. Dan mereka memberikan makanan yang disukainya kepada orang miskin, anak yatim dan orang yang ditawan. Sesungguhnya kami memberi makanan kepadamu hanyalah untuk mengharapkan keridhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan dari kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih.(al-Quran,76:7-9)

Berdasarkan laporan media, Allahyarham Qadzafi telah diserang ketika dalam ambulan. Ada juga yang menyatakan dia sedang bersembunyi dalam laluan air yang dipenuhi dengan sampah. Ketika hendak dibunuh beliau merayu “Jangan bunuhku wahai anak-anakku”. Namun tetap beliau dibunuh. Maka pada pertimbangan anda, apakah mereka ini bersedia untuk membina masyarakat yang demokratik dan bertamadun tinggi??

Begitu juga pembunuhan anak lelakinya, Allahyarham Mu’tassim Billah Qadzafi yang juga dilaporkan dibunuh ketika dalam tahanan. Video yang disiarkan [klik sini untuk tonton] (ketulenan tidak dapat dipastikan) menunjukkan keadaannya setelah ditahan adalah masih hidup dan menikmati rokok terakhirnya. Hal ini menunjukkan bahawa beliau tidak mati dalam pertempuran. Tiada inferen lain yang dapat dibuat melainkan bahawa dia dibunuh ketika dalam tahanan pemberontak (atau anda boleh baca sebagai pembela rakyat atau apa saja yang anda inginkan). Walau apa-pun, pembunuhan tawanan perang adalah kejam dan tragedi kemanusiaan. Mereka berdua sewajarnya dibicarakan bukan terus dihukum.

Dengan sikap yang penuh dendam dan keras, bisa dilihat nanti Libya akan berdepan dengan Perang Pasca Perang (Post-War War). Dan siapakah yang paling dapat keuntungan dari perbalahan ini? Kejatuhan Tuki Uthmaniyah (disokong oleh Gerakan Turki Muda), serangan AS keatas Taliban (disokong oleh rakyat Afganistan sendiri iaitu Pakatan Utara) dan Saddam Hussain telah mengajar kita, maka benarlah pernyataan George Bernard Shaw:

“Hegel was right when he said that we learn from history that man can never learn anything from history.”

Notakaki: Pernah anda dengar Al-Gaddafi International Prize for Human Right ? Penerima pertama adalah Nelson Mandela pada 1989 dan yang terakhir adalah Recep Tayyip Erdogan (PM Turki) pada 2010.

Notatangan: Termuntah ketika melihat gambar-gambar mayat Qadzafi selepas makan nasi dalca...huhuhu...betapa peperangan itu amat mengerikan dan menjengkelkan.

Kuliah Subuh : Mengingati Mati, Menghargai Hidup

2011-10-22T08:53:00.000-07:00

Alhamdulillah, Persatuan Al-Islah Perlis bakal menganjurkan sekali lagi kuliah subuh pada 26 Oktober 2011 (Rabu) di Al-Islah Mata Ayer.

Besar harapan pihak pertubuhan semua ahli yang telah berdaftar dapat hadir bersama-sama rakan taulan, anak pinak dan saudara mara dalam majli ilmu ini. Pemilihan tarikh dan masa ini adalah untuk memberi peluang kepada semua ahli berhimpun tanpa diganggu jadual kuliah subuh di masjid masing-masing hendaknya.

Sumbangan makanan dan tajaan wang amat dialu-alukan.

Dr Ismail Lutfi “Haji Eae” : Permata Ilmu Pattani Darus Salam

2011-10-10T05:45:00.000-07:00

Oleh : Ibnu Ahmadain al-Barlisi

Berita Tun Mahathir Mohamad dianugerahi Ijazah Doktor Kehormat (Pentadbiran Awam) bukanlah luar biasa memandangkan sudah lazim universiti-universiti seluruh dunia memberikan penghormatan kepada negarawan seperti beliau. Namun begitu, yang menarik adalah pemberi anugerah itu adalah Universiti Islam Yala di mana Rektornya adalah Syeikh Dr. Ismail Lutfi Bin Abdul Rahman Japakiya.

Keterangan: Dr. Ismail Lutfi memakaikan “mishlah” kepada YB Dato’ Seri Tuan Guru Abdul Hadi Awang, Presiden PAS sempena penganugerahan ‘TOKOH ALIM RABBANI’ oleh Universiti Islam Yala pada 15 April 2011

PENDIDIKANNYA

Anak jati Pattani Darus Salam, beliau merupakan perintis warga Pattani yang dianugerahkan PhD daripada Universiti Islam Imam Muhammad Ibn Sa’ud di Riyadh, Arab Saudi. Dengan tesis bidang Politik Islam berjudul Ikhtilaf al-Darayn wa Atharuhu fi Ahkam al-Munakahat wa al-Muamalah (Kesan Dua Negeri “Darul Islam” dan “Darul Harb” Pada Munakahat dan Muamalah Islam), karya beliau ini diterbitkan Darus Salam, Qahirah serta dibaca di seluruh dunia.

Sebelumnya beliau mendapat Ijazah Sarjana Muda (B.A) Usuluddin di Universiti Islam Madinah dan seterusnya Ijazah Sarjana (M.A) Fiqh Perbandingan juga di Universiti Imam Muhammad Ibn Sa’ud. Sememangnya ilmu menjadi keutamaan beliau memandangkan beliau telah diasuh sejak kecil lagi oleh ayahandanya Tuan Guru Haji Abdul Rahman Bin Haji Abdul Latif, seorang ulama tempatan.

MAJLISUL ‘ILMI PATTANI : BERDAKWAH DENGAN MADRASAH DAN HALAQAH

Dikenali oleh masyarakat tempatan sebagai “Haji Eae” atau “Baba Eae” iaitu kependekan kepada Ismail (Isma-e), Dr. Ismail Lutfi memiliki aset dakwahnya yang tersendiri. Mengulas “aura” beliau, Alexander Horstmann seorang orientalis Jerman yang mengkaji Islam di Selatan Thailand menulis:
“Lutfi’s personal charisma has ensured that, notwithstanding continuing traditionalist opposition to some of his views, he has emerged as one of the most popular religious scholars in Thailand. His fluency in Arabic allows him to demonstrate a deep knowledge of scripture that few in Thailand’s Islamic intelligentsia can match. He is also seen as a scholar who has the ability to simplify complex concepts of Islamic thought. His charisma and communicative skills have only added to concerns among traditionalist scholars that his brand of Islam will appeal to the younger generation”
[Karisma peribadi Dr. Ismail Lutfi memastikan, dalam menangani penentangan berterusan para tradisionalis terhadap sesetengah pandangannya, beliau muncul sebagai seorang yang daripada ulama paling popular seluruh Thailand. Kefasihannya berbahasa Arab membolehkan beliau mempamerkan pengetahuan al-Qur’an dan al-Sunnah yang mendalam, di mana tidak ramai cerdik pandai Thailand mampu menandinginya. Dr. Ismail Lutfi turut dilihat sebagai sarjana yang mampu mempermudahkan penjelasan konsep-konsep kompleks dalam pemikiran Islam. Karisma dan kemahiran berkomunikasi beliau hanya menambahkan kerisauan golongan tradisionalis bahawa “Islam” yang beliau ajarkan berupaya menambat hati anak-anak muda].

Hal yang disebut di atas semestinya tidak datang dengan magis atau kebetulan semata-mata. Bahkan sepulangnya dari perantauan, Dr. Ismail Lutfi berusaha siang dan malam mengasaskan kompleks pendidikan Madrasah al-Rahmaniah atau Sekolah Bambrung Islam Wittaya. Sekolah ini beliau jadikan wadah mendidik anak bangsanya dengan Pendidikan Islam menerusi sistem Nizami yakni persekolahan aliran agama yang formal. Tidak cukup dengan itu, beliau turut memberikan galakan kepada sahabat-sahabat seperjuangan untuk mendirikan sekolah-sekolah swasta aliran agama di seluruh bumi Thailand.

Adapun untuk sistem ‘Umumi atau halaqah ilmu, digerakkan pula Majlisul ‘Ilmi Fatani berpusat di kampungnya Beraol, daerah Pujud, Pattani. Sebagai platform untuk mendidik masyarakat, dengan ilmu-ilmu aqidah, syariah dan akhlak berpandukan manhaj Salaf al-Salih, Majlisul ‘Ilmi Fatani menganjurkan pelbagai program Pengajian Islam untuk orang ramai. Antara lain adalah kuliah mingguan pada pagi sabtu dengan dibimbing oleh beliau sendiri di Masjid ‘Ibadur Rahman yang tersergam indah berkubah biru. Saban minggu lebih 1000 penuntut ilmu dari jauh dan dekat, termasuk dari Malaysia, dengan setia memenuhi kuliah beliau. Ada kalanya jumlah ini boleh mencecah 5000 orang.

Dengan wawasan dan perancangan strategik, teknologi media dimanfaatkan oleh beliau sejak sekian lama. Justeru itu ratusan jam siri kuliah beliau telah dirakam dalam bentuk kaset dan seterusnya cakera padat (cd) untuk rujukan orang ramai.

PENGARANG KARYA ISLAMI KONTEMPORARI DARI THAILAND

Merupakan seorang pengarang yang prolifik, Dr. Ismail Lutfi konsisten menulis pelbagai bahan Pengajian Islam dalam bahasa Melayu untuk memperkayakan kepustakaan bahasa Melayu di Thailand. Seterusnya ada penulisan tersebut diterjemahkan ke bahasa Thai oleh anak-anak buahnya. Sebahagian penulisan beliau yang telah diterbitkan dan ada dalam simpanan penulis adalah:

1. “Tafsir Zikril Hakim” atau dikenali juga “Tafsir Al-Bayan Mengenai Makna Al-Qur’an”
Bertekad untuk mengukuhkan kefahaman dan penghayatan al-Qur’an dalam kalangan umat Islam negerinya, Dr. Ismail Lutfi memulakan projek raksasa mengarang tafsir al-Qur’an dalam bahasa Melayu bagi seluruh 30 juzuk al-Qur’an sejak tahun 1979 lagi. Kini lebih 40 surah sudah dapat disiapkan di mana ia turut dikuliahkan dalam Majlisul ‘Ilmi Fatani

(Tafsir al-Bayan)

2. “Penerangan Yang Manfaat Mengenai Dua Azan Dan Sunat Qabliyah Jumaat”
3. “Islam Agama Penjana Kedamaian Sejagat”
4. “Hayat al-Tayyibah: Dari Kalimah Tayyibah Sehingga Maskan Tayyibah” atau Kehidupan Yang Baik: Dari Kalimah Yang Baik (La Ilaha Illallah) Sehingga Tempat Kediaman Di Akhirat Yang Baik
5. “Adab al-Salihin”

6. “Pedoman I’tikaf” yang diterbitkan oleh Majlis Agama Islam Kelantan
7. “Risalah Qiyamullail”
8. Dan sebagainya

PERINTIS DIALOG ANTARA AGAMA DI THAILAND

Bermula pada Mei 2009 dan malah lebih awal dari itu, Dr. Ismail Lutfi turut aktif mempromosikan dialog antara agama khasnya di Selatan Thailand. Di antara wakil-wakil komuniti Islam, Buddhis, Kristian, Hindu dan Sikh, Dr. Ismail Lutfi telah dilantik sebagai Pengerusi Inter-Religious Council for Peace in Southern Thailand (Majlis Antara Agama Untuk Keamanan Selatan Thailand).

Keterangan: Dr. Ismail Lutfi mengendalikan mesyuarat Majlis Antara Agama Untuk Keamanan Selatan Thailand

Bertujuan mengukuhkan perhubungan, saling percaya dan memahami antara umat pelbagai agama, inisiatif ini disokong kuat oleh World Conference of Religions For Peace (WCRP) yang berafiliasi dengan Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, Mahidol’s University’s Research Centre For Peace (MURP) dan Kerajaan Thailand. Majlis Antara Agama ini bertekad mengukuhkan keimanan dan amalan penganut agama masing-masing menerusi pendidikan. Majlis ini turut mengemukakan cadangan-cadangan kreatif berhubung dengan penyelesaian konflik, jenayah dan keganasan di Selatan Thailand, serta menggantikannya dengan keamanan.

SUMBANGAN KEPADA NEGARA THAI DAN ARENA INTERNASIONAL

Dalam arena antarabangsa, Dr. Ismail Lutfi telah beberapa kali diberikan kepercayaan sebagai Amirul Hajj Thailand iaitu Ketua Rombongan Haji Penduduk Thailand. Hasil hubungan baik beliau dengan negeri dua tanah suci ini, kuota Haji penduduk Thailand telah dinaikkan 8 kali ganda iaitu daripada 2000 tempat kepada 16000 tempat keseluruhannya. Beliau turut berkhidmat sebagai ahli Lembaga Muslim World League atau Rabitah al-‘Alam al-Islami yang aktif di negara-negara minoriti umat Islam.

Keterangan: Jamaah Haji Thailand dengan tudung seragam mengaminkan doa sebelum penerbangan Haji di Lapangan Terbang Hatyai pada 5 Oktober 2011

Terhadap keganasan di Selatan Thai, Dr. Ismail Lutfi sehingga kini merupakan satu-satunya ulama Pattani yang menghasilkan bantahan ilmiah terhadap risalah “Berjihad Di Patani”. Risalah tanpa pengarang ini disebar luaskan bertujuan menyeru jihad bersenjata menurut pemahaman Manhaj Takfiri-Khariji pada tahun 2004. Dalam khutbah dan kuliah yang beliau sampaikan, beliau turut mengecam amalan pelampau agama yang menghalalkan jenayah dan keganasan atas nama Islam.

Atas sumbangannya yang besar terhadap umat Islam Thailand, Dr. Ismail Lutfi pernah dilantik sebagai Senator dalam Parlimen Thailand selepas rampasan kuasa tahun 2006. Beliau juga diberikan penghormatan sebagai ahli Suruhanjaya Perdamaian Kebangsaan dan Pakar Rujuk Kepada Chularachamontri Syaikhul Islam Thailand iaitu ulama lantikan Raja Thailand yang bertindak sebagai Mufti Thailand.

UNIVERSITI ISLAM YALA : “TAMAN ILMU” DI NEGERI SEJAHTERA DARUS SALAM

Selepas sekian lama menimba ilmu teori dan pengalaman praktikal mengendalikan institusi Pendidikan Islam, Dr. Ismail Lutfi mengorak langkah untuk mengasaskan universiti Islam swasta yang dimiliki sepenuhnya oleh umat Islam Thailand. Bersama-sama dengan sahabat-sahabatnya seperti Allahyarham Dr. Jihad Muhammad Abu Najah (PhD Hadith Universiti Ummul Qura’), Dr. Abdul Halim Ahmad Saising (PhD Syariah Universiti Islam Madinah), Dr. Ahmad Omar Chapakia (PhD Universiti Malaya) serta lain-lain tokoh kecil dan besar yang berusaha bersama-sama, Dr. Ismail Lutfi telah menubuhkan Universiti Islam Yala pada tahun 1998.

(Keterangan: Gambar pintu utama kampus Universiti Islam Yala)

Masyhur dengan nama bahasa Arabnya iaitu Kulliyyah Islamiyyah Jala, Universiti Islam Yala disokong kuat oleh hampir seluruh dunia Islam. Akhirnya, Universiti Islam Yala dengan gigih telah menyumbang kembali kepada umat Islam sejagat apabila berupaya mendidik mahasiswa/i daripada seluruh dunia seperti dari Kemboja, China, Indonesia, Malaysia, Amerika Syarikat, Sweden dan Pakistan. Pencapaian Universiti Islam Yala ini turut diiktiraf oleh Kerajaan Thailand khasnya menerusi lawatan Putera Maha Vajiralongkorn Sayammakutratchakuman, Putera Mahkota Thailand pada tahun 2005.

DR. ISMAIL LUTFI DAN PERSATUAN AL-ISLAH PERLIS

Di Negeri Perlis, Dr. Ismail Lutfi bukanlah seorang ulama yang asing. Bahkan beliau sentiasa diundang oleh Majlis Agama Islam dan Adat Istiadat Melayu Perlis (MAIPs), Kerajaan Negeri Perlis serta Pertubuhan-pertubuhan Bukan Kerajaan untuk menyampaikan ilmu. Bagi Persatuan Al-Islah Perlis sendiri, kali terakhir beliau dijemput secara rasmi adalah sebagai ahli panel Forum Ahlis Sunnah Wal Jama’ah Senusantara (FASS) 2010 pada 12 Jun 2010. Forum besar-besaran ini turut diadakan bersempena dengan ulang tahun ke-10 DYMM Tuanku Syed Sirajuddin Jamalullail bersemayam di atas takhta Kerajaan Negeri Perlis dengan baginda sendiri menyampaikan titah perasmian.

Keterangan: Sahibus Samahah Mufti Kerajaan Perlis dan Yang Dipertua Persatuan Al-Islah Perlis membuat kunjungan hormat kepada Dr. Ismail Lutfti. Turut kelihatan adalah Timbalan Rektor, Dr. Ahmad Omar Chapakia

Meskipun sudah agak lama tidak bertamu ke tempat kami, kehadiran beliau telah dan akan sentiasa diberikan sambutan hangat di Negeri Perlis umumnya dan di Persatuan Al-Islah Perlis khususnya. Dalam pengalaman penulis, sekiranya rombongan Persatuan Al-Islah Perlis hadir mengikuti pengajian pagi sabtu pimpinan beliau di Masjid ‘Ibadur Rahman Beraol atau menjejakkan kaki ke Kampus Universiti Islam Yala, dalam kesibukan beliau pasti cuba meluangkan biarpun sedikit masa untuk bertanya khabar sambil mengeratkan ukhuwwah Islamiyyah.

Kepada Dr. Ismail Lutfi Abdul Rahman Japakiya, kami di Persatuan Al-Islah Perlis mendoakan Universiti Islam Yala terus maju sebagai menara gading milik umat Islam yang unggul di rantau ini. Moga-moga Allah menjadikan ikatan persahabatan dan kekeluargaan antara umat Islam dua negara ini akan terus kukuh dan berkekalan.

Dr. Mahathir Di YIU : Umat Islam perlu kuasai ilmu Sains

2011-10-05T19:12:00.000-07:00

Pada 4 Oktober 2011, akhbar Utusan Malaysia melaporkan sekali lagi penganugerahan Ijazah Kehormat yang amat bermakna daripada Universiti Islam Yala kepada Dr. Mahathir Mohamad. Berita di halaman 6 tersebut telah dilaporkan oleh Yulpisman Ali. Selain keratan di bawah, boleh juga rujuk di sesawang http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1004&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_02.htm

YALA, Thailand 3 Okt. - Umat Islam perlu menguasai dan meneroka pelbagai ilmu baharu terutama dalam bidang sains dan teknologi supaya mereka mampu bersaing dengan bangsa lain di dunia, seterusnya membina kembali ketamadunan umat.
Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad berkata, umat Islam seharusnya menguasai semua cabang ilmu terutama bidang sains dan teknologi sekiranya tidak mahu ketinggalan di belakang, walaupun suatu ketika dahulu pernah menerokai pelbagai ilmu sehingga dicemburui oleh orang bukan Islam.

Sila 'klik' gambar untuk proses pembesaran.

Beliau berkata, penguasaan ilmu juga dapat mengelakkan umat Islam dikuasai oleh emosi yang hanya mendorong manusia mengikut perasaan dalam tindak-tanduk mereka dan sekiranya tidak dibendung, boleh mencetuskan huru-hara serta membawa keadaan buruk.
Pada masa sama, Dr. Mahathir mengingatkan cendekiawan Islam supaya tidak pula menyalahgunakan ilmu mereka sehingga membawa kerosakan kepada masyarakat dan diri sendiri.

"Selain penguasaan ilmu, kita tidak harus lupa tentang ajaran agama kita yang memberi panduan kepada cara hidup orang Islam dan cara hidup itu adalah cara hidup yang terbaik. Ini bergantung bagaimana kita gunakan ilmu kita untuk membentuk satu masyarakat baik," katanya di sini, hari ini.
Beliau memberi ucapan perdana selepas menerima Ijazah Kehormat Doktor Falsafah (Pentadbiran Awam) dari Universiti Islam Yala (YIU) di sini. Anugerah disampaikan oleh Presiden Majlis Senat YIU, Wan Muhammad Nor Matha.

Turut hadir, bekas Perdana Menteri Thailand, Somchai Wong Sawad dan Rektor YIU, Dr. Ismail Lutfi Chapakeya. Dalam ucapannya di hadapan lebih 1,000 tetamu jemputan, ahli Senat YIU, pensyarah dan penuntut universiti itu, Dr. Mahathir turut berkongsi kejayaan Malaysia menjadi sebuah negara aman dan membangun walaupun mempunyai penduduk berbilang agama dan kerajaan diketuai oleh orang Islam.

"Walaupun pemerintahannya dikepalai oleh orang Islam, kita berpegang kepada pemerintahan adil yang dikehendaki oleh agama Islam. Justeru, kita dapati di Malaysia keadaan aman dan kerana keadaan itu, maka kita dapat bangunkan negara dengan lebih pesat dan berjaya.
"Walaupun terdapat sebuah kerajaan yang dianggotai oleh orang Islam dan bukan Islam, tetapi kita bekerjasama dalam kerajaan dan dapat menentukan keadaan dalam negara kita terus aman dan membangun dengan pesatnya.

"Ini adalah hasil ilmu yang dikuasai pemimpin di Malaysia, kerana ilmu membolehkan mereka membuat penilaian terhadap apa boleh dilakukan dan apa tak boleh dilakukan untuk mengelak huru-hara dalam negara," katanya.
Mengenai wilayah selatan Thailand, Dr. Mahathir berkata, semua pihak harus bersyukur kerana secara umumnya hubungan antara Thailand dengan Malaysia adalah baik dan rapat.

"Saya juga amat berbangga melihat umat Islam di Thailand hidup dengan sempurna dan dapat juga mendirikan sebuah universiti Islam yang sudah tentu mendapat keizinan daripada kerajaan Thailand. Inilah kebebasan yang harus dihargai oleh kita," katanya.

Pada sidang media kemudiannya, Dr. Mahathir berkata, Malaysia sentiasa memberi penekanan terhadap kepentingan pendidikan dengan memperuntukan kira-kira 25 peratus belanjawannya untuk bidang tersebut, sehingga mampu menawarkan bidang pendidikan bukan sahaja untuk rakyat sendiri tetapi juga kepada warga asing. - Utusan

YIU anugerahkan Ijazah Kehormat kepada Dr. M

2011-10-05T18:16:00.000-07:00

Pada 4 Oktober 2011, akhbar Utusan Malaysia melaporkan penganugerahan Ijazah Kehormat yang amat bermakna daripada Universiti Islam Yala kepada Dr. Mahathir Mohamad. Berita di halaman 6 tersebut telah dilaporkan oleh Yulpisman Ali. Selain keratan di bawah, boleh juga rujuk di sesawang http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1004&pub=Utusan_Malaysia&sec=Dalam_Negeri&pg=dn_03.htm.

Sila 'klik' pada gambar untuk proses pembesaran.

YALA, Thailand 3 Okt. - Universiti Islam Yala (YIU) hari ini menganugerahkan Ijazah Kehormat Doktor Falsafah (Pentadbiran Awam) kepada bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad sebagai menghargai peranan besar beliau di peringkat antarabangsa.

Anugerah itu juga bagi menghargai sumbangan Dr. Mahathir dalam membangunkan Malaysia menjadi sebuah negara moden, makmur, ceria dan penuh bertenaga sehingga turut membanggakan umat Islam di seluruh dunia.

Dr. Mahathir Mohamad menerima Ijazah Kehormat Doktor Falsafah (Pentadbiran Awam) daripada Wan Muhammad Nor Matha di Universiti Islam Yala, Thailand, semalam.

Anugerah tertinggi itu disampaikan oleh Presiden Majlis Senat YIU, Wan Muhammad Nor Matha pada majlis konvokesyen khas di universiti berkenaan yang dihadiri lebih 1,000 tetamu jemputan, ahli senat, pensyarah dan penuntut.

Turut hadir, bekas Perdana Menteri Thailand, Somchai Wong Sawad dan Rektor YIU, Dr. Ismail Lutfi Chapakeya.

Somchai dalam ucapannya merakamkan setinggi-tinggi tahniah kepada Dr. Mahathir dan juga rakyat Malaysia amnya.

Beliau berkata, selain menjadi Perdana Menteri Malaysia yang berkaliber dan berjaya mengemudi Malaysia sebagai sebuah negara moden dan makmur, Dr. Mahathir juga merupakan tokoh pemimpin yang dihormati di persada antarabangsa terutama di negara Thailand dan ASEAN.

Katanya, kesudian Dr. Mahathir menerima ijazah kehormat daripada YIU merupakan tanda penghormatan tidak ternilai kepada warga Thailand.

"Ia juga tanda jalinan muhibah antara dua negara berjiran serta kerjasama intim ke arah membina pembaharuan di sudut pembelajaran dan pendidikan menuju kedamaian sejagat,'' katanya.

Beliau menambah, Dr. Mahathir merupakan seorang tokoh yang tidak asing lagi bagi warga Thailand.

"Sepanjang memegang jawatan Perdana Menteri Malaysia, Dr. Mahathir telah banyak memberi peluang kepada anak-anak dari Thailand menyambung pelajaran mereka di setiap peringkat, demikian juga peluang pekerjaan dan hubungan ekonomi," katanya.

YIU ditubuhkan pada 1998, merupakan universiti Islam swasta pertama di Thailand hasil usaha gigih sekumpulan anak muda Islam, pemimpin masyarakat dan ahli politik yang menerima pendidikan daripada universiti tempatan dan luar negara.

Sebelum itu, ia dikenali sebagai Kolej Islam Yala sebelum dinaik taraf menjadi sebuah universiti oleh kerajaan Thailand pada 2007.

Ketika ini, terdapat lebih 3,000 penuntut termasuk 100 pelajar luar negara termasuk dari Malaysia, yang mengikuti pengajian di peringkat sarjana muda dan sarjana dalam bidang agama, bahasa, sains sosial, sains teknologi dan pendidikan. - Utusan

Sisipan Dari Utusan Online : Raja Muda arah turunkan gambar tokoh di kedai makan.

2011-10-03T17:11:00.000-07:00

Daulat Tuanku Raja Muda Perlis, kami Persatuan Al-Islah Perlis berdiri teguh di belakang tindakan Tuanku. Semoga Allah senantiasa memberi taufik dan hidayah kepada Tuanku dan kaum kerabat Diraja Perlis.

ARKIB : 01/10/2011

Raja Muda arah turunkan gambar tokoh di kedai makan

Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail berkenan melawat Agrobank Cawangan Simpang Empat sambil diiringi Wan Mohd. Fadzmi Wan Othman (kiri) di Kangar, semalam.

KANGAR 30 Sept. - Raja Muda Perlis, Tuanku Syed Faizuddin Putra Jamalullail menitahkan agar para peniaga terutama peniaga kedai makan menurunkan gambar-gambar tokoh tertentu di kedai masing-masing yang bertujuan untuk melariskan jualan.

Baginda bertitah, tindakan para peniaga itu adalah haram dan merupakan perkara karut yang harus dihapuskan.

"Saya dapati masih ada peniaga menggantung gambar tokoh-tokoh tertentu dengan niat untuk melariskan jualan dan menolak sial, sedangkan perkara tersebut adalah haram, justeru saya harap mereka faham dengan perkara ini," titah baginda.

Baginda bertitah demikian dalam ucapan pada Majlis Penyerahan Zakat Perniagaan 2010 oleh Agrobank di Simpang Empat, dekat sini, hari ini.

Titah baginda, larangan menggantung gambar bertujuan untuk melariskan jualan telah dikeluarkan oleh Majlis Hal Ehwal Agama Islam Perlis (MAIPs), malah Jawatankuasa Fatwa Negeri Perlis pada 2008 telah memutuskan perkara tersebut sebagai haram.

"Banyak cara lain untuk meraih keuntungan, sama ada berdoa dan kerja kuat selain para peniaga harus lebih kreatif untuk berjaya," titah baginda.

Dalam pada itu baginda bertitah, sumbangan oleh sektor korporat merupakan kerjasama yang diberikan kepada kerajaan untuk kesejahteraan rakyat.

"Kita tidak perlu berkira tentang jumlah disumbangkan, yang penting adalah keberkatan terhadap sumbangan yang diberi," titah baginda.

Pada majlis tersebut Agrobank diwakili oleh Ketua Pegawai Eksekutifnya, Wan Mohd. Fadzmi Wan Othman menyerahkan zakat sebanyak RM36,159 kepada Baitulmal Perlis dan RM40,000 kepada Yayasan Tuanku Syed Putra.

Selain itu, Agrobank turut menyumbang zakat yang diagihkan kepada asnaf anak yatim dan asnaf fakir miskin berjumlah RM34,622.

Menurut Wan Mohd. Fadzmi, sumbangan itu adalah selaras prinsip Agrobank sebagai sebuah bank prihatin.

"Agrobank berhasrat membantu golongan fakir miskin yang tidak bernasib baik termasuk ibu tunggal dengan membuka peluang kepada mereka memajukan diri dalam bidang ekonomi," katanya.

Pada majlis yang turut dihadiri oleh Pengerusi Agrobank, Tan Sri Faizah Mohd. Tahir dan Pengerusi Jawatankuasa Pertanian, Industri Asas Tani dan Pembangunan Koperasi Perlis, Sabry Ahmad, Agrobank turut menyerahkan komputer kepada 10 buah sekolah di negeri ini.

Dipetik dari http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=1001&pub=Utusan_Malaysia&sec=Utara&pg=wu_03.htm

7 KELEBIHAN BERKORBAN DI TERATAK RAHMAT DARIPADA SUNNAH RASULULLAH (7-IN-1)

2011-09-30T09:47:00.000-07:00

Jemputan Menyertai Ibadah Korban di Teratak Rahmat
Assalamualaikum Warahmatullah
Yang Berbahagia Tuan-tuan dan Puan-puan yang dirahmati Allah.

Dengan segala hormatnya dimaklumkan bahawa asrama anak-anak yatim/miskin Teratak Rahmat, Mata Ayer, Perlis akan melaksanakan Ibadah Korban yang dijangka diadakan pada 10 Zulhijjah 1432H bersamaan 6 November 2011 (ahad). Justeru, pihak urusetia menyeru mana-mana individu yang berhajat melaksanakan ibadah ini untuk menyegerakan niat murni tersebut. Insya-Allah korban ini akan dijadikan “BANK DAGING” iaitu sumber daging tempatan segar untuk makanan anak-anak yatim/miskin di Teratak Rahmat yang mampu bertahan sehingga 7 bulan.

Maklumat lanjut iaitu harga bersekali dengan kos pengurusan adalah seperti berikut:
1 bahagian lembu - RM400.00
1 ekor kambing - RM500.00
Pembayaran boleh dilakukan secara tunai atau ansuran mulai sekarang.

Berpandukan hadith-hadith sahih dalam Sunnah Rasulullah s.a.w, 7 kelebihan menyertai ibadah korban di Teratak Rahmat ialah:

1. BERAMAL PADA SEBAIK-BAIK HARI
Korban akan disembelih pada 10 Zulhijjah iaitu pada Hari Raya Aidil Adha pertama. Selepas bulan Ramadan, 10 hari pertama dalam bulan zulhijjah adalah sebaik-baik masa untuk umat Islam mengerjakan amal kebajikan. Pesan Rasulullah s.a.w:Maksudnya: “Tiada suatu hari pun, amalan kebaikan padanya mempunyai kelebihan melainkan pada hari-hari ini – iaitu 10 hari pertama dalam bulan Zulhijjah”. Para sahabat baginda bertanya: “Tidak juga Jihad pada jalan Allah (mengatasi kelebihan hari-hari tersebut)?”. Ujar baginda: “Tidak juga jihad di jalan Allah kecuali seorang yang keluar dengan jiwa raga dan hartanya dan tidak membawa pulang apa-apa pun (kerana habis disumbangkan untuk memenangkan agama Allah)” (hadith riwayat al-Bukhari).

Ustaz Ihsan menyembelih kambing sambil dibantu oleh sukarelawan TR

2. KORBAN DIJADIKAN SEDEKAH TERBAIK
Daging korban dijadikan sedekah kepada anak-anak yang menghuni Teratak Rahmat, sedangkan sedekah yang ikhlas kerana Allah menjadi penghindar dari api neraka. Pesan Rasulullah s.a.w:Maksudnya: “Siapa yang sanggup mendinding dirinya daripada api neraka walaupun dengan (bersedekah) sebelah buah kurma, maka hendaklah dia lakukan”(hadith riwayat Muslim)Sedekah ini pula merupakan sedekah terbaik dalam “liga”nya kerana daging lembu tempatan segar adalah sumber protein terbaik sebagai makanan yang berkhasiat untuk anak-anak sedang membesar. Pesan Rasulullah s.a.w:Maksudnya: “Wahai manusia! Sesungguhnya Allah itu Maha Baik, maka Dia tidak menerima (amalan) melainkan yang baik-baik sahaja” (hadith riwayat Muslim)

3. KORBAN DIJADIKAN MAKANAN ANAK-ANAK YATIM
Daging korban yang disedekahkan akan dijadikan makanan anak-anak yatim di Teratak Rahmat. Maka membantu anak-anak yatim termasuk dengan memberikan jaminan makanan kepada mereka, dijanjikan ganjaran yang cukup besar. Pesan Rasullah s.a.w:Maksudnya: “Aku dan penjaga (memberi perlindungan) kepada anak yatim seperti ini di dalam syurga”. Berkata Malik: “Baginda telah mengisyaratkan dua jari baginda iaitu dengan merapatkan jari telunjuk dan jari hantu” (hadith riwayat Muslim).

4. KORBAN DIJADIKAN MAKANAN ANAK-ANAK MISKIN
Selain anak-anak yatim, anak-anak yang dibelenggu kemiskinan di Teratak Rahmat juga akan menikmati makanan daripada daging korban yang disedekahkan. Kelebihan membantu anak-anak miskin termaktub dalam pesanan Rasulullah s.a.wMaksudnya: “Orang yang mengurus (kebajikan) janda dan orang miskin, bagaikan orang yang berjuang di jalan Allah”, Kata Abu Hurairah: “Saya juga menduga baginda bersabda ‘(Mereka yang mengurus kebajikan orang miskin) bagaikan orang yang selalu solat malam tetapi tidak pernah merasa letih dan bagaikan orang berpuasa yang tidak pernah berbuka” (hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim)

5. KORBAN MENUNAIKAN KEPERLUAN UMAT ISLAM SETEMPAT

Memang benar ada banyak peluang berkorban Aidil Adha di Palestin, Somalia, Filipina, Kemboja, Selatan Thai dan tempat-tempat lain. Walau bagaimanapun prihatian dengan yang berjiran dan hampir dengan kita, masih ada anak-anak yatim/miskin Islam yang perlu dibela nasib mereka secara berterusan. Tambahan pula, berkorban dalam negara juga bererti menyokong ekonomi desa umat Islam tempatan. Pesan Rasulullah s.a.w:Maksudnya: “Sesama umat Islam itu bersaudara. Oleh sebab itu, janganlah menganiaya dan jangan mendiamkannya. Siapa sahaja yang memperhatikan kepentingan saudaranya, Allah akan memperhatikan kepentingannya. Siapa sahaja yang melapangkan satu kesusahan sesama umat Islam, nescaya Allah akan melapangkan satu kesusahan daripada beberapa kesusahannya pada Hari Kiamat. Sesiapa sahaja yang menutupi keburukan seorang umat Islam, maka Allah akan menutupi keburukannya pada Hari Kiamat” (hadith riwayat al-Bukhari dan Muslim)

6. MANFAAT KORBAN BERTERUSAN

Sedekah korban di Teratak Rahmat dimanfaatkan secara berterusan sehingga 7 atau 8 bulan selepas Hari Raya Aidil Adha. Memiliki kemudahan 3 peti sejuk besar yang boleh memuatkan daging, tulang dan organ lain daripada 7 ekor lembu yang bersaiz sederhana besar; bahan-bahan korban ini akan dicincang dan disimpan rapi dalam peti sejuk tersebut. Apabila tiba gilirannya, daging ini akan dikeluarkan secara sedikit demi sedikit dan berperingkat-peringkat, untuk dijadikan lauk anak-anak yatim/miskin. Berkenaan pentingnya amalan kebajikan dilakukan secara berterusan, Rasulullah s.a.w telah berpesan:Maksudnya: “Katakanlah, saya beriman kepada Allah, kemudian istiqamahlah kamu (iaitu berterusanlah teguh)” (hadith riwayat Muslim)Pesan Rasulullah s.a.w lagi:Maksudnya: “Sesungguhnya sebaik-baik amalan adalah amalan yang berterusan, walaupun sedikit” (hadith riwayat al-Baihaqi)

Inilah antara peti 'bank' daging di Teratak Rahmat

7. MEMBUKA PINTU REZEKI

Anak-anak yatim dan miskin yang dididik di Teratak Rahmat adalah golongan lemah dalam kalangan umat Islam, yang perlu dibantu secara berterusan dan sistematik supaya keluar dari kemelut kemiskinan dan masalah sosial. Adapun membantu golongan yang lemah, Rasulullah menjamin amalan ini sebagai salah satu daripada kunci-kunci rezeki yang diberkati Allah .Pesan Rasulullah s.a.w:Maksudnya: “Sesungguhnya kamu dibantu (Allah) dan mendapat rezeki disebabkan adanya bantuan kamu kepada orang-orang yang lemah dalam kalangan kamu” (hadith riwayat al-Tirmidhi)

Untuk sebarang pertanyaan dan pendaftaran, sila hubungi Dr. Hazman Hassan di telefon 019-4459382 atau Zahiri bin Zubir (017-4258281) dan boleh juga hantar emel ke ibnarawi99@yahoo.com . Sekian.

Majlis Tautan Ukhuwwah Bersama Ansaris Sunnah

2011-09-24T09:55:00.000-07:00

Tidak sempat rombongan persatuan bersiap untuk melawati Pulau Pinang, penggerak Ansaris Sunnah Pulau Pinang telah pun membuat kunjungan rasmi ke Persatuan Al-Islah Perlis pada hari Khamis (22 September 2011). “Majlis Tautan Ukhuwwah Ansaris Sunnah Pulau Pinang Dan Persatuan Al-Islah Perlis”, itulah nama sempena majlis yang amat bermakna. Maha suci Allah, majlis ini juga telah memulakan langkah awal pihak persatuan untuk memajukan lagi ilmu ‘harfiah’ di premis persatuan ini.

Adik Ziyad membaca al-Quran.

Setelah selesai ucapan daripada Yang Dipertua Persatuan Al-Islah Perlis, Haji Othman Hussin dan ucapan Pengerusi Madrasah Ansaris Sunnah,Ustaz Ahmad bin Sai'din, adik Ziyad yang baru berumur 12 tahun dari Madrasah Ansaris Sunnah telah membuatkan jiwa hadirin semakin membara, biarpun tidak pernah bersekolah di mana-mana sekolah bahasa arab, kebolehan adik Ziyad dalam persembahan membaca dan membuat tafsir ringkas surah Al-An’am ayat 82-84 secara harfiah telah membuktikan bagaimana berkesannya ilmu tersebut kepada beliau.

Inilah buah tangan yang amat berharga dalam kunjungan rasmi kali ini. Tidak cukup sekadar itu, ketika beramah mesra, Ustaz Muhammad Abduh, penggerak utama kelas harfiah di Ansaris Sunnah telah mencapai kata sepakat untuk datang mengajar di Perlis sebulan 2 kali, insyaAllah.

Naib Yang Dipertua dan tetamu beramah mesra

Fokus ketika sesi ucapan

Semoga Allah jualah yang membalas dan memberkati usaha murni dan pengorbanan pejuang-pejuang Ansaris Sunnah tersebut. Diharap kunjungan balas pihak persatuan ke Madrasah Ansaris Sunnah juga akan menambahkan manfaat dan rahmat kepada kedua-dua pihak.

Yang Dipertua menikmati hidangan nasi arab

Tautan ukhuwwah

Akhir kalam,tinggilah harapan pihak persatuan agar tautan ukhuwwah yang dihubungkan ini akan disusuli lagi dengan pelbagai perkembangan yang menarik dan positif agar kehebatan ilmu harfiah di Perlis ini akan mempunyai kesinambungannya.